佳里區臺南市蕭壟社北頭洋發展協會：4-1 「思起舊意義，重現蕭壟庄」－北頭洋西拉雅文化之復振／社區文史脈絡
- 次類別
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民間生活文化
- 主題
- 分類
- 關鍵詞
- 集叢名
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大臺南社區文化知識資料庫
- 作者
- 編輯者
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吳比娜（透南風文化創意有限公司）
- 著作權所有人
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臺南市政府文化局
- 作品類型
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照片
- 著作權狀態
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創用CC姓名標示-非商業性 3.0 台灣及其後版本(CC BY-NC 3.0 TW +)
- 登錄日期
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2025/7/01
- 創作地點
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臺南市佳里區北頭洋
- 摘要
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北頭洋為古時西拉雅族蕭壟社活動、集會的重心，自古有許多祭拜儀式與習俗，保有許多傳說與場景，傳承三、四百年來的西拉雅文化積累。由於區域靠海邊，自明清時期漢人大批渡臺時，最先與漢人接觸，除了日常的服飾與語言受到漢化影響外，傳統信仰也融入了漢人的祭祀習俗。隨著漢人的移入，族人也漸往內山—東山吉貝耍遷徙，形成蕭壟的最大支社。
1999年，透過與東山吉貝耍族親教導與協助下，北頭洋部落重新恢復中斷了一百五十到兩百年的夜祭，地方人士並舉辦研討會探討西拉雅文化歷史，邀請「飛番墓」之程姓後代自東山回鄉認祖，並挖掘出埋沒於塵土中的荷蘭井。2004年正式成立臺南市蕭壟社北頭洋發展協會，持續朝著儀式再現、信仰傳承、傳統建立的方向努力進行著復振運動，近年並推動各種生活工藝、生態文化旅行、文化園區導覽活動，讓在地人與訪客了解西拉雅文化豐富的層面。
- 內容註
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西拉雅是平埔族的一支，台南佳里地區的北頭洋是西拉雅族蕭壟社的發源地，由於位於曾文溪下游，沖積平原的地形土壤肥沃，物產豐富，在荷蘭時期西拉雅四大社中，蕭壟社人口最多，在1650年紀錄約兩千人。
北頭洋之北頭，是平埔語音，意思為「巫女」，「洋」為一片平坦適宜人類牲畜生活放牧之地域。當地有一飛沙崙，為一隆起約十八公尺之小丘，相傳為某夜狂風大作、飛砂走石所刮吹襲捲而來，在廣闊平原中，獨顯蓊鬱綠意，為地區之制高點與主要地標。荷蘭時期，荷人引進牛隻教導當地西拉雅人農耕及放牧，配合當地鑿井開闢水源，成為臺灣早期農牧業的開創點之一，並曾設置有教堂與學堂。
北頭洋為古時西拉雅族蕭壟社活動、集會的重心，自古有許多祭拜儀式與習俗，保有許多傳說與場景，傳承三、四百年來的西拉雅文化積累。由於區域靠海邊，自明清時期漢人大批渡臺時，最先與漢人接觸，除了日常的服飾與語言受到漢化影響外，傳統信仰也融入了漢人的祭祀習俗。隨著漢人的移入，族人也漸往內山—東山吉貝耍遷徙，形成蕭壟的最大支社。
北頭洋西拉雅族人世代奉「阿立祖」為守護神明，原本各房頭有個房頭的「私廨」，也有聚集各家私廨所形成的「公廨」，每年農曆3月29日阿立祖生日清晨時，各戶人家會祭拜一番，地方並有讓體質弱、易生病的孩子認阿立祖作「契子」的習俗。信仰延續至今，原本地方人士甚少探討其意義，1990年間，時任台南縣立委的蘇煥智先生，自小在鄰庄長大，也是阿立祖契子，在多次參與大內鄉頭社、東山鄉吉貝耍阿立祖祭典活動，有感於北頭洋有信仰而無祭典之失落，在當時原住民文化尋根的浪潮中，推動鼓勵北頭洋部落復振自身的西拉雅文化。
1999年，透過與東山吉貝耍族親教導與協助下，北頭洋部落重新恢復中斷了一百五十到兩百年的夜祭，地方人士並舉辦研討會探討西拉雅文化歷史，邀請「飛番墓」之程姓後代自東山回鄉認祖，並挖掘出埋沒於塵土中的荷蘭井。2004年正式成立臺南市蕭壟社北頭洋發展協會，持續朝著儀式再現、信仰傳承、傳統建立的方向努力進行著復振運動，近年並推動各種生活工藝、生態文化旅行、文化園區導覽活動，讓在地人與訪客了解西拉雅文化豐富的層面。
- 附註
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原件權利人：佳里區臺南市蕭壟社北頭洋發展協會
參考資料及來源：2019西拉雅蕭壟社北頭洋阿立祖夜祭民俗文化活動成果手冊，佳里區臺南市蕭壟社北頭洋發展協會，2019。
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