參加者：吳新榮、石暘睢、莊松林、簡晋臣、蔡文祥、周逢雨。

民國四十一年十二月六日（曾文區）
　　本日的採訪，我們依照計畫不到以外的地方，但是新營到麻豆的中間，却不能放過茅港尾這個寒村。茅港尾在清朝時代是個南北交通的咽喉，由台南到嘉義的每一個大官員，都必須在這裡一泊，但是現在已被遺忘的田村，連公共汽車都找不到這裡來。我們順路折到這裡來的目的，是要找一位文献大前輩－黃清淵先生。他在日據時代曾著一本「茅港尾紀略」，頗受斯界學者的重視。我們的交通車到村內的時候，逢人便探詢的話就是：

　　「這裡有沒有一位黃清淵先生？他還健在嗎？他住在什麼地方？」等語。

　　幸得這位老人家還健在。當我們找到他在庭中享受多日溫暖的時候，我們喜躍到像找到一位活文献那樣。我們各自介紹後，他就說：

　　「啊！石先生，我年青的時候，時常到台南石厝，看見有那麼多的藏書。」

　　「吳先生，從前我曾和芹香先生到過佳里你家，你忘記了嗎？」

　　老先生的眼力很好，尤其聲音響亮。於是石顧問接着就說：

　　「先生是不是已過七十歲了，還是這稱健康，可能再寫些東西來貢献……。」

　　「不，不，已經七十二歲，心臟無力，手也這稱戰抖着。」

　　他隨時答道，但心裡像很歡喜得到知己的後輩，他畢生事業的後繼人，再說：

　　「『茅港尾紀略』的原稿，今日可以給你們帶回去，我恨日人無斷剽竊我的文献太多！」

　　　大家都歡喜這無價寶的入手，最少這本『茅港尾紀略』是南縣最重要的文献之一，吳組長很感激的說：

　　「黃先生，我們來合照一張相片做紀念，他可為文献工作的好紀錄！」

　　「好！好！我的『御眞影』（日人稱天皇相機）有什麼用處？」

　　別後我們深恐怕以後沒有機會再來訪問這位老人家，然石顧問建議最好刊行『茅港尾紀錄』的專刊。後來報告洪組長，他就說：「聘請黃先生來做我們的顧問吧！」

　　「柑園別墅」就是黃清淵先生之雅號，辟了這裡，我們就到村中一座古廟「天后宮」，這裡有一基道光年間的「感樂碑記」石碑竪在廟前。又到村北一座「觀音亭」採訪，這裡有一對「双翼裸女」的彫刻，也許初期佛教受古代希臘美術影響的一個痕跡，這裡又有一基乾隆年間福建巡撫部院丁欽命總理船政大臣之石碑。近午我們到麻豆，在鎮公所拜會黃文楷顧問。在麻豆的計畫是訪問林志圖先生，聽取前國府主席林森先生在麻豆的事蹟，可是他外出。幸受鎮公所李課長的好意，引導我們採訪三座廟宇，及林家各房大厝，最初到「北極殿」，據說夏季很多人到廟內都不覺暑熱，又說臺南大上帝廟是由這裡分香火去建造的，是否屬實須待考據。其次到「寶寧宮」這座是嘉慶年間建造的，這裡有一對木刻獅子及一個淨爐甚值得記錄。後到「護濟宮」，這座建於乾隆年間，是一座比較古色古香的寺廟，牌匾中有一面是武舉林朝輝，有四字立的，有四字「品物咸亭」甚有品格，廟前路邊放置一個乾隆年間鑄造的鐵爐，不受人家重視。林家的祖厝，雖然第七房林志圖先生不在，但我們不妨到各房去看看，首先到舊第四房林書風先生也不在，但這裡是林家最古的舊厝，聽說林家開基祖所用的「捧抯」保存在這裡，我們需要看一看這根漢民族勤勞精神的象徵，但每房都找不到這件寶貝。其次訪問新第四房大厝，這是林家最大的建築，俗稱「大厝九包五，三落百二門」的規模。一個大門張裝有双重暗鬼，曾被匪徒攻擊，那時的斧痕歷歷尚殘在門閂。在這裡只看到一幅謝管樵的畫以外，可惜並看不到有什麼寶貴的資料。我們又到第三房林烟先生處採訪，他說「林家的什麼族譜，什麼『捧抯』我根本就不知道。」忠厚老實的他，只做個好好的醫生，並養飼七八百斤的大豬以外，他什麼都不知道。我們又到第八房訪問林書義先生，他略說林家的略史給我們知道一個梗概。照他說林家的發展史就是本地方的開拓的史料，最好另訂較長的時間來採集，石顧問也說有須要作于專題研究編專刊發表。因為在臺灣南部，恐怕像這樣大宗族也許甚少。最後到過顧問黃文楷先生家，廳門上掛一面「兄弟明經」的匾，象徵着貓也是一個書香世家，據說比較林家早來麻豆的望族。我們在這裡看見庭裡有一欉文旦樹據黄先生說此樹已經過一百餘年。謝辟黃家我們一直到官田鄕來，鄕公所的民政課長引導我們到庄南的一個地點，據說這裡有荷蘭人的舊蹟，現在只剩一株樣仔樹而已。在道光年間官田也出兩位武舉，我們只看其中一位陳暉中的遺品而已。其後到六甲鄕找一位中藥商黃丁老先生，茅港尾黃清淵先生說若找這位老人就知道陳水華的墓地。但黃老人年過七十餘歲，而且有腳病不能步行，所以才叫他的公子跟我們找一位農夫。我們到六甲村北的田中才找到這位農夫他說；

　　「本院墓在東平山腳，通那竹欉就到，不要幾分鐘的路吧。」

　　我們跟着他向東平走半跑，因爲恐怕日暮不能撮影。由大路到那裡完全沒有步道，我們勉強橫斷田園跳過水溝，到達那裡已費了二十餘分鐘「本院墓一是嗣王鄭經的參軍，又是監過鄭克?的岳父，陳永華墳墓的土名。鄭氏降清後，淸廷始准鄭成功，陳永華等遷葬大陸故里。典後墓碑曾被人搬去做橋板，至日據時代耍擧行臺灣文化三百年紀念的時候，這個墓碑才被黃老人發現，而搬回重立坎於原址，墓碑面鐫有下列文字：

　　　明皇
　　　增資善大夫正治上卿都
　　　察院左都御史總制諮議
　　　參軍監軍御史諡文正陳
　　　公暨配夫人淑貞洪氏墓

墓前有糊水叫做龍蝦埤，地勢和赤山岩龍湖埤略同，據那位農夫說：赤山岩是「龍蝦公穴」，這裡是「龍蝦母穴」。風景確實不錯，不但明代的地理師，就連現代的我們一看就知道是一個山明水秀的地點。

　　我們回到六甲已是黃昏了，順路到「恒安宮」看看，石顧問由陰暗裡找到一個明代的龍泉香爐，他說：「地方的廟宇有明代的香爐很少，這樣寶貴的東西，最好設一個資料室來收藏，他再說：「清朝有一位孝友毛士釗，也許和這地方的毛家有關係」。於是我們訪問毛昭川先生拜閱他們的族譜，果热毛士釗是他們的第五代祖，他們的第六代祖毛蒲盧也是一位武秀才。今天本預记採訪珊蝴潭的風光，但是因沒有時間不得不留於後日，待有機會再採訪。

十二月十三日（新化區）
　　本日的採訪因為汽車關係，範圍只局限於新化鎮而已。路過曾文溪橋，這是本縣第一大橋，又是本省第二大橋，是鐵筋水泥築造的，光復後再舖小鐵道軌。又路過永康鄉細寮村，在這裡有一座「二王廟」，傅說係奉祀鄭成功的二弟，因爲康熙（？）年間鄭弟在這裡打獵時落馬而亡，故建廟祀之號曰「二王廟」。咸豐年間改修時主神變為關帝爺，或者當時祭祀鄭氏恐怕忌避淸官的緣故吧。到新化已是下午首先拜訪鎭公所及顧問梁道先生，然後到過本日的目的地虎頭埤。埤的入口有一基石碑，刻曰：
　　　明治三十九年南部臺灣劇震の際
　　　本堤防を破壞し據る同年六月改
　　　築の○を起し十二月竣工す
　　　　　　　　　　　　　　　臺南廟

本埤本爲臺灣十二勝之一，爲臺南市近郊唯一的風景地區，伹現在橘斷亭斜無人議修，.自珊瑚潭的雄大工事問世後，其地位已被奪去，巳無昔日的聲譽了。

　　歸途訪問過知義里原名爲，「知母義」，據故老說：由「豬母穴」取義的。但據筆者推想此地原爲平埔番社名。才有這樣古怪的地名，在淸朝時代竟也出了一個武進士吳士邦。現在吳大郡的住家就是吳進士的故宅，吳士邦至吳大郡也不過三代人，但他這座進士宅因歷年來的地震風災，處處露出百餘年以前的土塊壁，瓦破樑落之狀，令人不堪滄桑之感。門上懸掛「進士」，「解元」「都閫府」三個匾以外，棹上尙有一個道光爐及剩下一位餘的老媼，她是進士的未媳。據說有—大闕刀二百餘斤，日摅時代被拿去臺南，以後就不知去向。然後就到新化街內歷訪一位何擧人及一位王秀才的舊宅，前者是武的後者是文秀才就是王則修先生。王先生是新近逝世的一位縣寶，他是眞正的斯文人學問家，我們訪問則修先生的長公子王欽銘先生，懇請他帮忙文献的採集。其次到了新化警察分局南邊，有一座大古屋，這就是瞧吧哖事件的幹部蘇有志的遺宅。大古屋中只剩一間石門建築的大廳，餘者不是破壁就是倒墙，而且他已沒有什麽遺屬，這座古屋早巳屬他人所有，我們又到鎭公所北邊的天后宮和太子宮，前者是廟街的公廟，自震災倒壊以來尙未修建，後者是角頭的私本，自光復後已修建得燦爛光耀。在這些廟宇的裡面，常發現有「穆社」「穆莊」「穆邑」等的字樣，這個「穆」字和「目」字同音，當然道是表現新化就是大目降」，「大目降」的「目」字和「目加溜灣」，的「目」字，在平埔番社時代也許有點關係。經過滿清日本兩時代，其間部落的發展和人材的葷出，甚爲可觀，但將來的新化命運恐怕是向下坡走的。我們回到鎭公所向林鎭長致敬及辞行，才結束本日的採訪。

十二月二十日（新豊區）
　　新豐區位在臺南市之東郊，此次採訪的收獲甚爲豐富。我們先到嘉南大圳水利委員會拜訪黄委員清標，請示採訪地點並商借該圳營建圖一予以撮影圖是珊瑚潭營建時（昭和五年），由日人技師庄澤朗兒，佐山市藏，緖方博，藤井千代，片柳糸江，伊東哲等六人共同繪作的，圖中羅列本縣所有的產物。然後一直出東門外到清風莊，這裡是南部唯一的防治肺結病院，原爲本縣所屬，近已升爲省立。近年仁德鄕有一座萬代橋，據黃委員淸標稱：橋下原是「鯽潭霽月」的遺跡，此說和許丙丁先生在「臺南文化」所發表的似有出入。「鯽潭霽月」和「香洋春耨」均爲臺灣府治八景之內，均在新豐區内。我們到關廟鄕公所時已近正午，鄕長不在，由王課長接待，午餐後由王課長引導，拜訪楊顧問建，他對文献事業很有興趣，據他說：「香洋春耨」的香洋早已變爲本關廟鄕的一村，淸朝時代土名叫做「香洋仔」，但自漢人建立一關帝廟，才改猇爲「關帝廟庄」。其次拜訪張榮泰醫師，被招待鳳梨，才知道鳳梨是該鄉的名產，毎年產額幾達全省四分之一之鉅，因此近年來我栽植鳳梨成家立業者不乏其人。張家有一個明代龍泉皿，甚屬完整。後到關帝廟，廟宇宏壯，據說建於康熙年間。我們驅車到本鄕東勢厝，這裡有一座方姓大厝，正門上懸掛一匾曰；「欽定朝元」，是光緖壬申年「一等第一名方家壽立」。正廳懸有貢生方邦泰，鄕飮大賓方邦助兄弟的二個木匾。據說方家爲此地望族，他們的祖先昔時因到逢南府城不便，以私財收購土地造路，又於路邊每隔十里堀一井，以供行人飮喝。現在他們的子孫，繁殖在道東勢村，家家戶戶都以竹細工副業，使這篾器關廟風行全省。

　　由關願鄕到龍崎鄕一途山路，左側可以瞰望一低谷，這一帶是關廟大水庫的預定地。到達龍崎鄕公所，鄕長說這裡沒有什麼東西可採訪，所以我們折回到歸仁鄕來。許鄕長立卽派一位曾老先生，引導我們到所謂「下宅仔公舘」。下宅仔在歸仁南邊的一處偏僻的角落，當我們下車時卽看到一個珍奇的古井，井是以鼓形的陶器爲牆，牆兩邊各有桃形的穿孔，或供爲搬運之用，牆之周圍有花絲模樣，當然此物來自大陸的，因此使我們不得不想起「盜扛鼓井」這句話的來源。古井址離公舘不遠，該井應曾屬公舘之物。到公舘徑路，已被開墾，我們不得不越過籬笆，橫過田園才能到達那裡。這是一座「無人居住的鬼屋」據老先生說：連白天也無人敢到這裡來。但由遠處觀，彷彿是一座古城，好像是一座仙洞，雖然規模不如臺南枋橋頭吳厝的花園那様大，但比吳厝的較為結實而富有古色古香。我們由一個小月門進入內面，就君見圓拱上書有「歸園」二字，這可解釋爲「歸仁之園」之意，也可解釋為晋陶淵明歸去來辞的「歸去來兮田園將蕪」之意。由門内步入到前庭，庭中有一株古桂花，不禁使人想像當時的才子佳人，一定在這裡花前月下，倚偎談情的幻景。庭前有石砌的濠溝，與外面的魚池相通，見水路廣濶，或可泛小舟，我們由正門進入屋內，正門的構造有一部份改爲現代式的。因屋上破得可以見看天空，深恐瓦落傷人，我們不敢再前進。但那位老先生說沒有關係，就率先引導，右手有一房，黑暗無人敢入：房邊有一道暗巷，據說可通外面。我們由後門到後庭，後庭外也面臨濠溝，溝水閤遺跡兩座。庭內有叠石假山，據說曾裝置人形花路，均被人盜光。由此有石階可登屋上。屋上是一片樓臺，由樓臺以眺望全景。南邊有一猿洞，據說尙有一蛇洞，現在已無踪跡，園內四圍古樹蒼鬱。但這也不過百年前後之事，看這公舘就可知臺南竹仔街吳家全盛。榮華富貴也只是槿花一朝之夢而已。現在這座公館於日據時代已賣與一位姓陳的，陳某也曾重修一次，但陳某人尙在臺南，而這一座現在巳被遺忘在這角部，而且已無人再談起當時的盛事了。

　　我們再到後市村看國公府，其來歷不詳，有人說是朱一貴的遺將。但是遺蹟已無，只看見由一破屋中走出來二位老耄的乞食仙，他們也許誤爲我們拿什麼東西來救濟他們。我們再到媽廟村看荷蘭人所栽植的波羅蜜樹，地點在警察派出所前的大路中，高約數丈。次到大廟村郭光侯之遺宅光侯名崇高，道光武生，他的事蹟詳記在臺灣通史不必贅述，他的子孫現均業農，生活比各處所看武人的子孫較好，其遺宅双曲脊形的，庭前有四個井現只剩兩個，正廳神龕有一位牌，也許是光復後重新彫的。刻有：「爲民捐軀，武生郭陞科祿位」，沒有記載生卒的年月日，也不列入子孫姓名。又有一塊旗竿挾放置屋後，還有一個二百斤的技勇石放在猪稠邊，道也許是這位義人烈士的唯一遺品。我們想最好要闢一室的史料舘來收蔵。到道時候暮色已深我們才由歸仁舊路回到臺南才解散。

十二月二十七日（北門區）
　　本日的採訪者約集於佳里吳組長家。因石顧問和莊先生從臺南預前趕到，所以首先偕兩位到安西里訪謝麒鱗先生，井拜借「平埔蕃契」乙紙，這件也是這次採訪中最爲寶貴的資料之一。次到故黄深淵先生家，他的先代也是一位武秀才，但現在都沒有什麼遺留品。待採訪人員集齊後，我們首先前往拜訪子龍里故林泮先生家。林先生是一位國文學者，於光復後不久逝世，只可惜的一件事就是他的遺書至今還沒有下工夫整理過。先生的遺品中有一座「廍床」雕刻精巧，構造宏大，相傅原爲臺南坊橋頭吳家所用過的。次到禮化里「後壁曾」，這裡有曾姓的一座大厝，昔時曾出一位武擧人（嘉慶年間）曾廷輝。他的遺品有：關刀，金剛鎚，執事牌（字爲：兵郜會試），匾額，旗竿臺等保存比較完全，又訪吳近醫師，承他引導我們到震興宮（道光年間所建）看葉王的交趾燒，其中「南極仙翁」和「西王母」兩處的壁像最爲精巧，相傅爲葉王後期之作品。後到營頂里看佳福寺，這裡是淸朝時代的營盤遺址。下午到學甲鄕慈濟宮，此廟建於乾隆初期，奉祀保生大帝（吳眞人）爲主神。神像的雕刻優異。廟壁也有莱王的交趾燒，多已損壞而陳舊，廟前有一對旗竿尙存，據石顧問說：「在南部臺灣除此以外，已不見有旗竿。」廟中懸有高主任委員及陳副主任委員二個匾。到了北門鄕公所時職員偕同我們到南鲲鯓採訪。鲲鯓廟名爲「代天府」.重建於道光年間，奉祀五府千歲。廟宇莊麗無比，信徙遍及全省。附近有虱目魚塭及北門鹽田，均可爲本縣海邊的名勝。本會已對臺灣風景協會，申請補充爲本縣四大名勝之一（按本縣名勝有關子嶺，珊瑚潭，虎頭埤，及南鲲鯓）。在道裡，採集組員费盡心神，才能攝影細部彫刻。後到永華村訪問張善惠先生，他是一位民藝家，可惜年邁贏弱已不能再用工了。他拿出一座象牙小佛像（大約一寸）給我們鑑賞看，這或者是他最後之作品，也是他認為最精巧之一。

　　沿海岸道路渡過將軍溪時，我們在橋上眺望西邊的海上，確是一幅的絕好景色，可惜日已暮了，我們趕過施琅將軍的故地將軍庄，到達漚汪，在這裡訪問本會的顧問黄淸舞先生。黃顧問有三大傑作，一爲培植將軍鄕的道路林，二爲建造一所縣下堪稱獨一無二遂園，三爲自己擁有數千部的藏書。因爲時間太遲了，青鲲鯓的海景，北頭洋的番蹟，這兩處的採集只好留於後日，就此暫吿結束。

民國四十二年一月十二日（新營區）
　　本日是本期採訪最後的一次。因人員未到齊，吳組長和石顧問首先拜訪沈崑山委員，請他引導採訪新營。新營是個新興街鎭，徐了幾家工廠之外，並無什麼古蹟名勝。我們歷訪濟安宮，沈家祖厝，眞武殿（建於咸豐六年）三處，石顧問說俚諺有「新營有廟不做醮，查畝罃有錢不起廟」，沈委員也證實句話。沈家是新營最古的望族，當我們辞別時沈委員答應提供他們的族譜給本會爲資料。我們又到楊慶祥醫院拜訪楊元中顧問，楊顧間的出生地是在鐵線橋，他說：「鐵線橋在清朝時代的地位，是比現在的新營更加重要，伹現在的鐵線橋村落，只剩下一個石碑之外，巳沒有當時的而目了。」，他又說：「因我和査畝營劉家的接觸長久，劉家的歷史比較誰更淸楚待後日再來詳細談談吧！」。楊顧問又是一位古樂的大家，我們請他採集現將湮滅的民謠歌譜，提供本會作資料。

　　人員集齊後，我們一直到了白河鎭，據鎭公所的職員說：「道裡沒有什麼東西可以採訪。」於是我們就走到街上看這個往昔和「鹽水港」並稱的「店仔口」。街上有一處日本式的建築物，門上有「福安宮」等字。.進內一看：正面奉祀「觀音佛祖」，左邊奉祀「大成至聖」，右邊奉祀「天上聖母」。這是當時日人整理寺廟的一個檩本，以佛教道教孔教的諸神，都排在一處任人膽仰，眞是天下的奇觀。由白河到東山只要十分鐘的路程，東山原名番社，原爲哆嚕闞族的遺址。在這裡拜訪鄭注江先生，誚敎陳番鴨及吳仔墙的故事。鄭先生說：「陳住在大客庄。吳住在糞箕湖，兩人的行動均有抗日的成分，但耍考慮其後人的關係，現在不便詳述他俩的秘史。」吳組長隨卽借胡適博士的口吻說：「我們只要採集原始的資料，旨在保存文献，至於公開發表，這是另一個問題，誚先生放心，提供資料給本會作參考吧。」後來在關子嶺聽一句俚諺說：「陳番鴨好大鼓，吳仔墻好査某」，才知道陳家的勢力之豪大，吳家的夫人之賢明。東山有一座碧軒寺，據說和枕頭山的碧雲寺是同一開基祖。碧軒寺旁邊的警察派出所庭内有一座石碑，有乾降年間的字樣，但碑文大部已風化不明。

　　仙草埔是白河至關子嶺中途的一個村落，由這裡可到大仙岩。大仙岩位於枕頭山西麓，卽所謂大仙寺。枕頭山的南麓又有一碧雲寺，大仙寺又云「舊岩」，碧雲寺卽'謂「新岩」。我們到達大仙岩的時候，恰巧是全省受戒典禮的前夕，各地的善男信女雲集。據說前殿是日據時代下茄苳廖炭先生蓋建的，他曾到日本硏究寺院模式，回來傾盡田產重建道個異稱的殿堂。後殿是現在的當事光後以來，費盡心血改築的。院裡有二基石碑：一是欽命閩湖浙水師提督王得錄立的廟碑，一是開山第一代擇參禪師的墓碑。據說：王得祿自少矢怙，由其賢慧的嫂嫂養他長大，而他也事嫂如母，及至嫂亡時乃葬於大仙岩前。由此王得祿始和大仙岩發生關係，自此以後大仙岩的鐘鼓聲，每次都響到了太保庄王府，因此王得祿乃就其嫂墓移葬嘉義附近。

　　大仙寺和碧雲寺包括枕頭山一帶均爲關子嶺風景區的一環，我們到了關子嶺的時候，暮色已罩籠着溫泉溪谷了。先定了住宿後，我們才登上那近三百多級的石階，石階的東邊樹立着大牌向下面書：「努力，向上，前進」一行向上面書：「縱目，下看，遠看」一行等意深沈。抵達上面就是關子嶺，關子嶺的語原就是「高Kuwan的山嶺」。嶺上有學校，敎會，村落。我們先找吳里長採訪有關子嶺的故事，他說：「關子嶺從前自稱爲鐵谷（國？）自古未曾受匪徒之侵害，後靠高嶺前臨深谷，形成別有天地。現在竹材爲最大宗的生產，住民的生活尙稱良好。」次訪敎會，恰因牧師病臥不能久談，據說；該教會成立於六十年前，當時不願日人統治的教徒，逃到道裡自建敎會禮拜，現在住民的一半屬於信徒。後到國民學校見其環境整潔，所以特訪吳校長致敬，回到關子嶺旅舍不久，旅社的經營者胡議員由外回來，他說：「關子嶺溫泉是日人工兵隊由後山穿過來時發現的，當時他的先代還在嶺上經農，自道路開通以後，他的先代才下山來這裡經營旅社，一直到現在已有五十年的歴史了。」關子嶺溫泉和台北的北投温泉舁東的四重溪溫泉併稱爲「臺灣三大溫泉」叉是本縣唯一的名勝。

一月十三日
　　今日計劃登環枕頭山，以完成這次的採訪日程。雖有贏弱的隊員，自上午九時由旅社出發至正午全員無事到達碧雲寺，聞健脚者可省了一半時間。現在住民正動員開闢環山的汽車道路，這也許有利於老幼婦嬬輩之遊覽，但未必有利愛好原始自然者之觀光。途中一片的竹林，其間處處點綴着兩三戶農家。至碧雲寺的途中有一處「水火洞源」，附近有兩間茶室可休息。離這裡不遠有煤油工廠，聞現在已不抽煤油，而抽裝瓦斯爲工業用。到達碧雲寺時，當事很殷勤地招待隊員。碧雲寺位在枕頭山南麓，可以遙望東山鄕，董其事均爲東山人。寺邊有一新建的天公廟，懸有蔣總統的「凌霄寶殿」及陳院長的「護國佑民」兩匾。午餐後下山到大仙岩又費了兩小時，途中有兩道天車，由山上搬運石灰原名下來，石灰原石又是這裡最大宗的生產物。在仙草埔吳組長乘嘉義汽車，其他的人員均新營汽車分途而歸。

一月十四日（嘉義縣）
　　嘉義縣和臺南市與本縣，不但在地理歷史上有不可切離的地方，且在文献採集上也有密切的闕係。吳組長這次應臺南市文献委員會之邀，約定本農集齊於嘉義站，擬探訪三界埔的顏思齊墓。因爲前次被雨作碍，至半途折回。我們齊後先到嘉義縣府，向林金生縣長致敬，他對文献事業頗有理解，盡了地主之誼給我們交通汽車，並派員引導我們遊覽嘉義縣的名勝古蹟，我們先到了社口（番路鄕）採訪吳鳳廟，關於義人吳鳳的事蹟在這裡不耍贅言。廟建於嘉慶年間，日據時代曾修建一次，現在也正在修建中。廟西有一石碑，卽是吳鳳殉難的地贴。折回直至梅山鄕，正是梅花盛開時節，由鄕公所派員引導我們到山上賞花。梅山的舊名「梅仔坑」，日摊時代改爲「小梅」現在爲「梅山」，擬以臺北的「松山」，南投的「竹山」作爲「臺灣三友山」。梅山又是到草嶺的捷徑，草嶺水庫工事完成以後，雖然水利的受惠者僅限於雲林縣，但在交通上，梅山定必能受莫大的恩惠。

　　午餐後又折回一直到了水上鄕的三界埔，由這裡下車而步行，渡過兩小溪，越過兩小山，約一小時就到達了尖山。尖山是在牛稠埔，東面那邊就是中埔鄕，這附近的住民多屬粵族，閩粵兩語均通，所謂顏思齊墓位在山嶺盡南之處，後面靠着整個的尖山，前面'臨深谷（卽深坑現爲南靖糖廠的蓄水池）遠眺望得枕頭山於白雲之間，兩傍連接兩座小丘，如兩臂抱墓，眞是山明水秀的好地理，這表現漢人愛好風水的一個極好例證，墓邊另有一石碑，是光復後嘉義市長宓汝卓建置的。到底這是不是顏思齊墓，是這次採訪的目標，但是問題還未能獲得解决。墓碑高約二尺，濶尺餘，厚約二寸，全體不箅大•約有陳永華墓碑的一半。論石質或爲臺灣石或爲澎湖石，已經風化或剝落，只殘稜角而已，由此可以證實經過石工的琢刻。問題的重點是在整個墓碑，沒有一個字，假使風化或剝落的，應該也有些遺痕；假設當時沒有刻字的石工，怎能刻形而不能刻字呢？又有一說或是—個無字碑，在國內常有無字碑之存在。所以沒有碑文可考，這也是難於斷定是顏思齊墓的一個现由。回憶顏思齊時代，這些一帶地方若不是野蕃盤摅之境，就員密林蒼茂之地。顏思齊入諸羅山打獵得病，回到北港數日後不治而死，當時在北港地方的漢人，不過三千之衆，以當時的經濟狀態和交通機關來設想，可斷定顏思齊不會葬在此處。結局宿題仍要留至發掘後，考察其情形才决定是否顏墓。有人推則此墓可能是漢人開發這地方以後，一個富人的墳墓。不過我們還希望此墓是.個眞正顏思齊的墓。臺灣才有一個最古的明墓。

二月十日（補北鬥區）
　　前次未成行的北頭洋番跡採訪，本日始能達到素來的願望。自早晨石顧問偕同南市文谳委員會的朱鋒，賴建銘兩先生前來佳里會同吳組長及楊組員（加興）往訪北頭洋去。途中經過安西里，道裡有一座崇榮堂是黃姓的祖厝，堂內崇祀五穀王（神農），不知此神典黄姓的祖先有什麼關係，堂上正中懸有灣省臨時議會議長黃朝琴之匾，左右各懸洧進士黃登瀛、文魁黃裳華之匾額。據武生黃呈祥之二男黃深池說：「黃登瀛和黃裳華均不是本地方出身的。此祠堂是當時諸羅轄內唯一的宗，那兩位進士舉人可能是朴子方面出身的。」

　　我們到北頭洋的時候，楊組員已囑咐一農夫正在整理所謂「飛番墓」的遺蹟，因該墓已被土砂埋沒了。墓碑雖厚，石質堅實，這可表現乾隆時代的經濟頗爲安定，致使這化外的熟番也能享受如此富裕。至於「父子面君三次」等六個字仍然值得異常寶貴，給這個飛番墓增加了無限的價值。石顧問說：「已經沒有墓身了，這個墓碑也要設法保存。」

　　我們繞過墓後的沙崙抵達北頭洋的部落（現屬海澄里的一部份），砂崙是飛砂造成的，據故老說「北頭往昔是個繁榮的地方，曾有大瓦厝櫛比，有一夜突然狂風大作，滿天飛砂，隔日一看整個部落已被飛砂埋沒地上造成一砂崙。這就是所謂北頭洋山，在這裡海岸地方爲最大最髙的—座山崙，山形如一匹飛龍，究其飛砂的出處，才發現着將軍鄕苓仔寮的小砂崙已成一片平地。這是件很有可能性的傅說，因爲這地方尙有三個荷蘭時代的古井，井的上層是死上堅成的。也許荷人看了這地方山明水秀，而設置敎會學校在道裡，而且後來漢人也在這裡設立公置總爺，由這種事實也可證實蕭壠社的發祥地是在這裡。我們首先拜訪楊刺歸老人，他就是日據時代的楊甲長，雖然年近七十，身體還是健强。楊老人叫人引導我們歷訪「阿立祖」的靈場，可惜日據時代的「壺神」已不能依舊保存着在這靈場裡發現一個化石，引導的人說這已有「石神」不許徒動。我們又到一家姓鹿的，前蕃是性楊（與羊同音）後者是姓鹿的，這也許可以證明是平埔族的子孫。然而他們偏偏都說和番子寮（漳洲里和海澄里）的楊姓同一開基祖，這也許可以說明他們與漢人有混血關係。鹿家有製造種種的鴿笛，小的一寸以內，大至一二尺長，小的用於飛鳴，大的用於競力。競力係者與鄰近村庄比賽的，毎農閑期這是農村少年最生動的娛樂，比賽時常發生糾紛，有時連大人也參加在內。整個的北頭洋山現在已經植木綠化，處處點綴着老松素竹，眞是在這地方難得的景觀。

◎關于飛番墓及阿立祖的歷史，吳組長曾在日據時代作過詳細的報告，不另詳述，予以從略。

創刊號為第1卷第1期
創立時期：戰後時期