插圖：林芹香先生遺像

　　先生姓林名泮，字芹香，號惕園，又號陸沈散人，臺南縣佳里鎮人。性聰明，而好學，自幼及老，手不釋卷。其父林波先生，富有民主觀念，恐其渲染異端思想也，不予先生出就外傳；自立學塾，顏曰倚翠書院，禮聘當代名儒，為之導師，教以國文國語。

　　先生之為學也，始於八歲，以至弱冠，口誦心維，朝斯夕斯，焚膏繼晷，未嘗或輟。其所學也，經傳子史，均有心得，而易禮尤為深造。故自號曰惕園者，蓋取「君子終日乾乾，夕惕若厲，无咎」之義也。其撰述也，長於古風，工於論說。

　　先生之為人也，四維八德兼至；一生以涵養德性為主。蓋身雖居富。而待人接物，未嘗不盡謙恭禮讓之道。孔子云：「富而好禮者也」。其斯之謂歟？故曰禮。壯年之際；會長一保；其視公也，不問親疏，未嘗不以光明正大為主。及其處事也，惟義是由。故曰義。且也不汲汲於富貴，不戚戚於貧賤；視不義之富貴，等於浮雲。曾自號曰居易居者，蓋取君子居易以俟命之意也。故曰廉。一己之行為，若有不合於禮義廉者，則惡而止之。故曰恥。其於戚友鄰近，無論公私，其處事也，未嘗不盡心力而為之。故曰忠。其於童稚時代之事親也，不殊童僕之事主；長不遠遊，遊必有方。故曰孝。其待人也，無論紳衿童稚，未嘗見其涯岸，己直立人，己達達人。其海量之寬宏，則無與倫。其辦公也，能以寬猛相濟。孔子云：「惟仁者能好人，能惡人」蓋此之謂也。故曰仁。其接物也，富有博愛精神；無論對於鷄豚狗彘牛羊驢馬，一視同仁。故曰愛。其與人約，未嘗有食言者。當壯年時，曾與戚友合股經營商業，偶為股東所累，虧耗雖鉅，未嘗有所怨言。故曰信。其處事也，富有急公勇進之精神，未曾拘泥私情。故曰義。年臻不惑，悟人情之反覆，不啻波瀾；卓爾超群，不願與鷄鶩爭食，立志發揚孔孟之道。乃與當時之吟侶高山輝先生，黄珠園先生等，創立書香院於麻豆；廣集地方英才三十餘名，教以古文、四書、唐詩等書。嗣遷倚翠書院，續行講學，就而學之者，非特鄰近之子弟，有不遠千里而來者。先生之教學也，洵可謂學不厭，誨不倦。輒因講學，竟忘寢食；每有問難，津津樂道，循循善誘。蓋其講學目的，不在束脩，而在闡祖國學術，光大民族精神。其所講經書，對於大學，中庸，禮運諸篇，尤為詳細。蓋對於我國政治哲學與大同世界，特有嚮往故也。孔子云：「和而不同」。如斯者，非具有和平之至德者，孰能為之哉？

　　當時臺灣雖屬日本統治，而先生却毫無被其同化；非特語文方面，未曾使用日語日文，在精神方面，亦未曾自以日本國民之一。憶於中日酣戰時，曾函示友曰：「三民主義在日本係禁書之一，鄙人未嘗誦讀，但於旅華時，會聞人謂：『此書要點是促進中國國際地位平等，政治地位平等，經濟地位平等，誠如是真可謂救國主義，中華民國國民，應奉為金科玉律之經典』」。信後附註：「此書閱後須即付丙，無使他人笑我頭腦冬烘」。吾人一讀是書，當知先生之何等信仰三民主義。

　　先生之雅號，一為陸沈散人者，亦可以證明其懷抱也。先生之所主張者，中國固有道德，所教者四書、五經、古文、唐詩等書真義。惟是彼時道德衰微，世人大都名利是求；除比較有心於祖國文化者外，莫不譏笑先生，為「不合時宜者」。吾人今日盱衡時輩，當知如先生者之超軼難求矣。

　　先生之教子也，有方；所育五子，長曰芳年，次曰樹墩，三曰樹洲，四曰炳文，五曰金莖，或承家業，或業中醫，或任公職；況且成績均列優等，無異燕竇氏五龍，蓋德門之餘慶也。

　　抗戰時期，日本對於本省人思想，備極壓迫，而先生之態度，屹然不變。每遇渠之學生或同志，輒告之曰：「臺灣光復之日不遠矣」。由此可見先生見解之遠到。蓋先生深造易學，熟知物極則反，盛極則衰之理，故有如此格言也。

　　及臺灣光復，先生之痛快情緒，實難形容。歡迎國軍之時，先生以蒼顏白髮，玄褂青袍，手執青天白日旗，立於群衆之前；热烈而呼曰：「中華民國萬歲！」感動群衆殊深。

　　先生對於臺灣光復之感想，可於先生之佳作：「臺灣光復偶感」詩篇所載：「兩度輪回在夏秋」一句見之。蓋乙未割臺，與此次光復，均在夏秋之間；而對於臺灣教化之盛衰，則又詠之曰：「海嶠斯文誰振鐸」云云，可以知其對教化何等關懷。

　　先生曾於民國三十四年十月，北門區教職員大會，出席演講；其詞曰：「......民族精神之存亡，在乎教育，而所謂教育者，非僅以國語普及。管子曰：『禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。』由此觀之，本省急務，在振興教育，以張四維，則用夷變夏之習自泯。如此而臺胞之精神，不勃然而興者，未之有也」云云。聽衆肅然。

　　彼時各界人士，與之參考新臺灣之建設，日夜接踵而來者，不計其數。先生以老弱之軀加以過勞，遂至一痛不起；民國三十五年八月十五日，即日本投降一周年紀念日，乃永辭人世矣。傷哉！

　　先生之誕辰，係民國紀元前二十一年九月二十七日，享壽實五十有六。先生之葬，各界人士，雲集弔祭者，無論戚友門徒，莫不痛傷，而涕淚交流。鳴呼！哲人逝矣！典型不復。爰作是傳，藉誌先生之生平。
　　
　　茲將先生平素佳作錄些，介之今後有志於斯文者。
　　　　阿里山「古風」 故林芹香
　　婆娑洋上有瀛洲，鬱勃蜿蜒土一坏；東負滄溟西面海，顧名思義費研求。忽聞此地有仙山，山在諸羅縹緲間；縹緲之中號阿里，磅礴綿亘崢嶸是；怪哉！崑崙與闑風，幾歲飛來著於此。我從石磴登虬龍，跋履千重上碧空；俯視自雲仰觀月，飄然身在有無中。昔者渤海之東有大壑，五山無根風濤漙；雷奔萬頃黑潮飛，島嶼浮沉嗟海若。仙聖文章達上蒼，帝恐群仙無所宅；巨鰲十五奠其基，從此瀛洲多仙蹟。仙蹟在何方？茫茫雲海天之章；仙聖在何處？達摩飛錫駕煙霧。君不見參天古檜樹杈椏？當年禹疆此繫槎；又不見有鳥居然稱帝雉？章身文繡享榮華。一葉蘭生絕壁上，異香豈是世間花？凡茲印證不勝攄，擧此聊以概其餘；休共世人稱八景，滄海徒遺照乘珠。遊山伙伴聽我歌，謂余荒誕不經多；莫作駭人神仙話，須知表裏美山河。獨不見大觀形自天開，千峰作鎮水瀠洄；氣吞西北無華夏，勢壓東南呂宋來。我聞此言呼否否，環矚七鯤且搔首；為報詩人仔細吟，望海潮詞易招咎。幾縷濃煙汽笛鳴，歸途櫻卓互相迎；高峰更似多情意，數里依然送遠青。
（筆者：南瀛詩社社員）

創立時期：戰後時期