一月三日　車路墘先史出土品展覽會
　　東路墘這地方是在本縣唯一的的先史遺跡的地帶，而且在那裡的糖廠又有一位考古的專家江家錦先生，本會自去年有採訪的計劃，但未至成行。這次由臺南市文獻委員會發動，而我們臺南縣文獻委員會附同，因爲地域是在本縣内。我們一行十六名，內臺南市有：顏興，石暘睢，楊熾昌，連景初，黄典權，莊松林，盧嘉興，林勇，黄寬，張塵，吳雪霞，臺南縣有：吳新榮，陳春木，周逢雨，林永梁，吳夏平等。受臺南客運汽車公司的優待，於上午十時起程，到車路墘糖廠下車，已是近午的時候，江家錦先生和糖廠長范忠相均出來接待我們。
　　江先生所收藏的出土品，自昨日連夜趕，排在糖廠的中山堂，給我們參觀。出土品一共有二千餘件，內容分爲石器，土器，骨器角器化石等；石器中有新石器，舊石器：土器中有赤陶，黑陶，彩陶，紋陶，尤其黑陶，彩陶數件最為寶貴。最大的有石犂頭，最小的有土珠，這些都可以說明本省先史時代的文化狀況，或可說明本省和大陸及南洋的地理人種關係。參觀後我們被招待到江寓，他擁有許多的貝殼類，據說這是江先生的公子金培君所收集的，他現服務在臺北大學醫院的皮膚科醫師，是金子壽衛男敎授的高徒，曾受其指導研究貝殼的學人 。江先生父子以濁水溪爲界，父主南部，子主北部，跋渉全省高至中央山脈低至海岸，他們所採集的出土品幾乎達到七八千件，可說在臺灣是民間最豐富的收藏家。
　　在江寓吃了美味的午餐後，我們又承范廠長請到糖廠的招待所，小憩後，到三時頃，要辭行時又承廠長的好意用交通車送我們回臺南。因為時間怱促我們遂不能到牛綢子及十三甲看先史遺跡，但實物已經在江家看過了，此行不去倒也沒有什麼遺憾。歸途中在糖廠西方的公共墓地，有一座傳說爲何斌的古墓，據江先生說：此墓在日劇時代葬在糖廠的東方虎仔山，據傳說是何斌墓，因爲要開拓他才以自費遷葬此地，墓碑高七五公分，寬四三公分，墓銘如左：

漳　　祖母陳氏
明　　曾祖母徐氏墓
郡　　考光輸何公
　　　　曾孫何　聰侃

　　何斌曾獻地圖給鄭成功，使鄭成功能够順利征服臺灣這是漢族政權正式移到臺灣的大功臣。但此墓的祖籍「漳郡」和名稱「光輸」二詞是否何斌的藉貫字號，頗有問題，據江先生說：他遷葬的時只得到一個永曆錢而已。二厝行溪附近的平野開墾最早，鄭成功來臺時這裡已是一片的美田，自然寧靜王也在溪南授田農耕，而且何斌也有在這裡墾田的痕跡，因爲現在溪南大湖有前何後何地方而且也有何斌的子孫，所以有人即斷定為何斌墓也不是沒有理由的。

一月十日　臺南縣議首新廈落成典禮
　　民主政治就是議會政治，政府和議會可比一輛車的兩輪，所以政府有一座堂皇的辦公廳，議會也應有一座堂皇的議事堂。本縣自光復後就有參議會，但是議事堂初借用新營鎭中山堂，後來推行地方自治，參議會就改制爲議會，那時也是借用縣政府的大禮堂。現在縣議會大廈竣工了，爲新營鎭新添了一座偉觀。本日舉行隆重的落成典禮，據說來賓二千餘人來自全省各地，本會特來採訪如此隆盛典禮實況，作爲日後編志的好記錄。
　　誠然如中華日報的記者所云：這座新建的議會大厦是象徵着著臺南縣民主力量的。民國四十三年一月十日上午十時卅分，落成典禮開始，在嘹亮的樂聲中，甴本縣籍立法委員劉明朝先生擔任剪綵，雲集在大厦前的觀禮者約達千餘，突響起了一陣熱烈的掌聲報之。剪綵後隨卽由議長陳華宗，引導來賓步入二樓禮堂。典禮儀式旋卽開始，由陳議長主持行禮如儀，後報吿籌造經過。他說：本工程費六十三萬多，大部分(五十餘萬)由省政府撥款補助，其餘不足額及其他設備費，由縣政俯及其他團體負擔及協助。他又說：本工程設計由嘉南大圳工程師許津負責，配合他本人的考案，其中有兩固特色。就是「便民廳」及「女議員宿舍」兩點。先後登壇演說的貴賓有胡禮賢將軍(代表軍部)，劉明朝員(代表立法院)程元藩院長(代表司法界)，王雲龍議員(代表省議員)，陳添登議長(代表縣市議會)，吳三連市長(代表縣市政府)等。本日省主席兪鴻鈞先生，省議長黄朝琴先生，縣長高文瑞先生，都因公未能參加，是一項遺憾事。
　　典禮歷經二小時，繼卽舉行遊園會招待來賓，時在大廈的後走廊置擴聲器，廣播恒春民謡調的「思想起」題目為「慶祝臺南縣議會議堂落成」，饒有興趣，茲錄於次：
一、今日好時好日子，議堂落成盡欣喜；
　　屏縣首長表敬意，慶祝來唱思想起。
二、新建議堂盡美觀，內外設備都完全；
　　有足縣民的心態，美麗莊嚴益臺灣。
三、慶祝議堂新建置，有合民主的意氣；
　　項項設備皆序足，乎咱議員好廟議。
四、慶祝議堂新落成，主倡議長真賢明；
　　是您縣民的萬幸，將來南縣包振興。
五、南縣議員眾諸公，信念為民做先鋒；
　　建設議堂正爾爽，表現民主好作風
六、南縣文化先覺地，縣內賢人出盡多；
　　有出省議春菊姐，省議長北市長南縣的。
七、娃黄朝琴名聲香，把握議會真活動；
　　東洋西洋行透透，出身亦是南縣人。
八、南縣議會陳議長，各項大誌好商量；
　　對咱自由賢主張，名聲透過太平洋。
九、臺南縣長是姓高，縣政辦理真正好；
　　卽好縣長實在無，縣民人人多訶諸。
十、縣府議會眞圓滿，各項做事盡完全；
　　慶祝先覺臺南縣，好名好生萬代傳。
聽其內容始知是屏東縣首長來祝的，在屏東縣境的東縣籍民非常多，他們竟以馳名的「思想起」來慶祝，不無意義。
　　本日慶祝議會落成的存三項節目，一在合作金庫二樓的是「詩人大會」，一在鎭農會二樓的是「圍碁大會」，一在縣體育場的是「網球大會」。網球大會的比賽結果：參加有九隊，敎育會隊冠軍，縣府隊亞軍，鄕鎭隊殿軍。圍碁大會的結果：參加者卅餘人中，林耀南榮登王座，陳澄沂居次，郭沫再第三。至於詩人大會，參加的四縣市有百餘人，由臺南吳子宏擔任左詞宗，嘉義許黎堂擔任右詞宗。結果如左

左元　　佳里　吳萱草
彫樑畫棟玉玲瓏，一角巍々聳海東；
燕賀同歌逢暖日，鶯遷共慶醉春風。
文章黼黻楷模壯，藻釆扮披氣象雄;
嚴峻議壇高百尺，元龍意志自和融。

右元　　佳里　陳昌言
勝地南臺寄鎮雄，巍峨氣勢欲凌空；
錦樑已奠千秋業，綵幔初成一剪工。
壇上聲聞士諤諤，門前端見日融融；
兀然吐氣揚眉地，不負民心倚望中。
至於左眼為臺南張連庭，右眼為嘉義李雪鴻，左花為雲林黃傳心，右花為吳萱草。臺南縣議會大廈落成慶祝大會於盛況裡結束了。
 
一月三十日　各鄉鎮採集站員座談會
　　本會自去年建立各鄕鎭採集站以來，除數處已和采集站員接觸外，其他各站均未曾聯絡。因此大多數的站員對本會的工作不但沒有十分的理解，而且各鄕鎭站員間也沒有密切的聯繫。又省方已經指示本會，須在民國四十四年以前完成縣志。所以本會自去年就計劃舉行一次的各鄕鎭採集站員座談會，藉以加强本會的工作，而補助編制上人力物力的不足。事延到今日始籌備就緒，於本日下午四時，假關子嶺聽水廳，舉行本會第一屆各鄕鎭採集站員座談會。
出席者
本會：吳新榮，石暘睢，簡晉臣，蔡文祥，周逢雨，蔡百象。
鄕鎭：吳金水(新營)蔡和泉(鹽水)林春水(白河)王德成(柳營)陳瑞明(東山)李瑞西(東山)李金炒(麻豆)張金生(下營)黄川撫(六甲)高連技(大內)林朝凱(西港)蘇爲政(七股)侯吉定(北門)侯河屏(北門)謝松潯(學甲)林放(新化)蔡靑田(善化)楊德勝(新市)王耀(安定)余進財(山上)陳其明(玉井)尤清年(南化)陳春木(左鎭)傅金傳(仁德)顏天才(歸仁)陳輝聲(關廟)林瑞西(龍崎)阮順山(永康)。
等卅四名。
　　吳組長代理主任委員為主席，報告本日開會的意義，以及本會工作的進度。他又說：「感謝諸位平素對本會的幫忙，本日除討論年度工作計劃外，並希望各位，發揮羣力羣策的精神，來完成此曠古的事業。」次各鄉鎮工作報告；左鎮陳春木站員報告「發現化石的動機暨經過」敘述至詳，他說他自民國二十年以來，就協助日人早阪教授，丹桂教授，國分教諭採集化石，化石出土非常豐富，所以左鎮鄉馳名為化石鄉。光復後化石採集不知不覺之間停頓了，直至本會成立以後，幸本人也被聘為採集站員，又喚起化石的興味，那個古象的大齒槽化石就是那時發現的。他又拿出化石多件來展覽，這化石在文獻上是個無價寶，因此，他也可稱我們最寶貴的「化石站員」。其次東山陳端明站員報吿化石的成因，說及科學領域，動人傾聽，他也是我們唯一的「學者站員」。
　　歸仁顏天才站員報吿歸仁地方有位抗日英進，但事敗後被看做流氓份子，他問：人物有忠有奸有善有惡如何標定？吳組長答：文獻注重事實，不拘大忠大奸大善大惡，都可爲我們採集的對象。東山李瑞西站員報告有一株大榕樹比澎湖通樑那樣大，相傳有一齣很羅曼的故事在此樹下發生，這可否當做文獻，可惜我文筆太差不能描寫。石顧問卽答：那個大榕樹可爲「天然的記念物」，有採訪的價値。吳組長又答：只有在歷史上有價值，什麼東西都可為文獻，例如戀愛方式及觀念和現代不同，我們那羅曼故事中可能看到當時的方式及觀念，至於文學却是另一個問題，只要描寫事實寄送本會，本會就請適當的人來翻譯或修改，希望大家不要客氣，多多寫來做參考資料。
　　仁德傅金傳站員報吿在該鄕修造水溝時，曾發現一古井，內有瓷器，不知何時代的古物。吳組長希望各位此後如果發現古蹟，請先將概要通知本會，本會就會請專家前往採訪鑑定。安定王耀站員報吿該鄕現在發生一椿迷信事件，等待觀察其結果如何再做報吿，他又說「頂洲仔」的滅亡是因於地理破敗。陳端明站員卽答：我們採集宗敎時千萬不可拘束於迷信。白河林春水站員亦引崁頂仙公廟為例，說造謠生出神話，神話生出迷信。吳組長說村落的興亡有種種的因素：第一爲天災地變瘟疫等天然因素第二爲政治經濟等人爲因素，不可以爲風水論爲觀察的指針，我們在文献上對村落的盛衰，特予注意，希望大家多多硏究。永康阮順山站員報吿該鄕有「王田」「小橋」「幼窖」等三處舊跡須待硏究。六甲黄川撫站員報吿「水漆林」一處也值得硏究。
報吿後討論提案
第一案：舉行地方耆老座談會(通過)
1.方法自三月起每月在新營，鹽水，麻豆，佳里，善化，新化，白河，玉井，歸仁，學甲等十大鄉鎮輪流舉行一次座談會。
2.參加者：
a、主辦鄕鎭及附近鄕鎭站長及站員，
b、淸朝時代出生的年髙德望的耆宿，
c、在主辦鄉鎮附近的本會委員及顧問。
第二案：暫定南縣八井案(通過)
1.方法：本座談會議決後，呈本會委員會審定，後呈報縣政府請各該當鄉鎮設法保護。
2.暫定八景：
a. 關嶺雲岩(白河鎮)　　春景
b. 珊瑚飛泉(六甲鄉)　　春景
c. 虎埤泛月(新化鎮)　　夏景
d. 鯤廟進香(北門鄉)　　夏景
e. 曾橋晚照(西港鄉)　　秋景
f. 菜溪漱石(左鎮鄉)　　秋景
g. 青潭圳聲(楠西鄉)　　冬景
h. 綠汕帆影(將軍鄉)　　冬景
3.說明：
「關嶺雲岩」包含「關子嶺溫泉」「碧雲寺」「大仙岩」三景，即所謂「關子嶺溫泉風景區」。「珊瑚飛泉」、包含「大圳西區」及「龍湖寺」，所謂「烏山頭風景區」。「虎埤泛月」已列入臺灣十二勝之一，為南部作一日之遊最適地點。「鯤廟進香」包含「虱目魚塭」及「北門鹽場」。南鯤鯓廟的大祭為農曆四月廿六日。所以「虎埤泛月」和「鯤廟進香」可代表夏景。「曾橋晚照」是西港大橋落日之景觀，風景如大陸，雲霞呈現彩色。「菜溪漱石」包含「虎涵邦山」。「十八漢崎」「半天吊橋」即所謂「左鎮風景區」，雨過天晴之日可以採集化石。「曾橋晚照」，利「菜溪漱石」可代表秋景。「靑潭圳聲包含「溪心石」及「大圳東口」也卽所謂「楠西風景區」。「綠汕帆影」的因由，是海汕的祿化在將軍最爲明顯，本縣的海產物均由此綠汕附近出產，尤其冬季是汎期。所以此「綠汕帆影」和「靑潭圳聲」可代表冬景，亦可代表生産風景因爲本縣是魚鹽之區又是糖米之縣。八景中「關嶺雲岩」「珊湖飛泉」「虎埤泛月」三景屬於丘陵地區。「青潭圳聲」「菜溪漱石」「曾橋晚照」三景屬於曾水溪流域。「鲲廟進香」，「綠汕帆影」二景屬於海岸地帶。八景中雖有四季之分，但非嚴格之別。八景中「關嶺雲岩」一景在新營區，「珊湖飛泉」一景在曾文區。「虎埤泛月」「菜溪漱石」「靑潭圳聲」三景在新化區。「鲲廟進香」「曾橋晚照」「綠汕帆影」三景在北門區。淸朝時代「臺陽八景」中，占有「鲫潭霽月」「香洋春褥」二景是在新豐區，現在殘影都不存在了。
其他尙有善化洪調水站員用書面提議「編各鄕鎭誌」一案，但因時間短促，未能付於討論就閉會結束了，此案保留於後日待有機會再提會討論。

一月卅一日　寺廟敎會巡禮
　　本期編輯中心爲「地理和宗敎」，所以利用到關子嶺的順路，再加考察一次此地的地理和宗敎。早食後我們一行十一人，就由新開闢的枕頭山道路，爬到關嶺村的關子嶺基督敎會，在深霧中山村的風景最特別印象深刻。關子嶺基督敎會是用石砌造的，經過幾次的地震也不至倒坍的堅固。這敎會是本縣最古敎會之一。我們到這裡恰巧日曜學校的上課時間，他們學童還讀著羅馬字式的厦門語，他們不喜歡漢字的煩雜也許是幸輻的。牧師某是新近由旗山調來的青年。他慇懃招待我們，並說：此教會是由岩前敎會分家而來，岩前敎會歷史比較長久，可謂本敎舍的父敎會，對於南部臺灣的基督敎佈敎史，應推臺南神學院的楊牧師最爲淸楚。
　　我們吿辭就由捷逕登過桂竹山，這條比新路較近三分之一，但路峻人苦。到此桂竹山連接枕頭山的鞍部，可能有由關子嶺至碧雪寺的半路，在此鞍部眺望却是好的景觀，向北遠眺就看到關嶺村的人家歷歷在眼下，而過丘陵的那邊就看到阿里山脈浮在天邊。左手爲枕頭山巔山峯，拖北狀如麒麟尾，所以山麓有一處「麒轔尾」村落，而關子嶺这泉傳說為「麒麟尿」。右手搬過一重桂竹山就是大棟山，這大棟山就是本縣最高之山峯(一千公尺)，山勢如獅頭狀，北方有一處直壁，狀如齒列，所以有人號此山巔爲「獅頭額」。由鞍部旋則達到「水火洞源」，在這裡，除向南眺望「前大埔盆地」或「六重溪油礦」外並無可取的地方，自關子嶺至大仙岩略爲半途。
　　我們就在附近的茶室小息後再步行，到碧雲寺時已近中午了，各人添油香祈求平安後再休息片刻。碧雲寺向與大客庄有特別的緣故，所以本日的嚮導人特別拜託東山陳端明站員，他是大客庄陳大老的子孫，所以我們也稱呼他為「陳大老」站員。碧雲寺座北向南，北背枕頭山巔南端，所謂「風動石」就是在此南端，但「風動石不動」較爲眞實。碧雲寺的東鄰有一座「淸虛宮」，這就是「天公廟」現在改築中，也許是本縣地處最高的寺觀。記得前史拜訪時只有　　蔣總統和陳院長的橫匾而已，現在却加添了高縣長「嘉佑善人」及某氏的「天下爲公」二面。而且殿中已塑一尊「天公爺」的金身，兩邊配「天女」二尊，雖然未完成，但尙可以動化人心。「天公」的「神位」大都以「神主」爲「祿位」，但這裡竟塑像「金身」爲「天公」，可謂「玉皇上帝」已現身於人間世了。碧雲寺的住持爲侯振妙師，現爲中國佛敎會臺南縣支會秘書，我們受他招待後卽下山找「蝙蝠洞」。
　　自碧雲寺至大仙寺的嚮導者由白河林春水站員擔任，他在此山林到處都有熟人，老幼都叫他爲「二叔」，所以我們也稱呼他爲「林二叔」站員。林二叔自少具有遊山玩水性格，所以這地方的山孔裂縫都有他的足跡，他又有植物的智識，我們在途中獲益不少。由碧雲寺到「編蝠洞」是一條的險道，草木橫生羊腸崎嶇的山道，只容一人行走。「蝙蝠洞」是一隻密林蒼鬱空氣蔭暗的石洞，我們入洞內照光也不見一雅蝙蝠，因爲日間他們都出洞尋食去，聞這裡的蝙蝠形大而色紅。我們不見蝙蝠但却披一種妖氣的驚動，聞二三年前有一屛東人，因有別戀意將他的妻子帶到「蝙蝠洞」內絞死。本來看到了「蝙蝠洞」就要回到碧雲寺，但林二叔却帯我們一直下去，爬崎渡坑下到一處「坑内里」這裡只有十數戶的山家，而家家戶戶都正在做年糕，可見歲序在山邊海角都是一樣的。我們再瀝盡餘力爬過一座山就到大仙岩了，記得我們下山一直是向南，到這裡才知這錯覺方向，原來大仙岩是在碧雲寺的西方。
　　這座枕頭山一角擁有二座院就是大仙岩及碧雲寺，又有二處敎會就是岩前敎會及關嶺敎會，岩前村和大仙岩屬仙草里。我們先到岩前村拜訪基督敎會，這裡沒有牧師，但有兩三長老及關係者出來接待我們。據他們說，這裡在七十餘年前是甘牧師(Campbell)的避暑地，甘牧師在臺南建設敎會以後，才分到旗後去，而後再到拔馬(在左鎭鄕)來。本敎會是由拔馬分來的，可說第四代敎會，由這裡再分到關子嶺和白水溪去。甘牧師曾在這裡受土匪攻擊，他以緜被擬爲自己投入火圈中，而得逃難。後來吳仔墻才來建屋賠償，當時吳仔墻對基督敎十分怨恨，但事屬外僑關係，他也不得不建一竹屋賠償，岩前村本來也是一平埔部落，但因受基督敎的影響太久，現在已沒有平埔的痕跡。由岩前村到大仙岩的途中，山寺門的左邊有一座廢塋，規模很大基石尙存，這就是王得祿兄嫂的塋跡。
　　大仙岩寺的前殿，這次懸上一個招牌，曰「中國佛敎會臺灣省分會臺南縣支會」，理事長爲本寺的當家施海洋師，這就是表現本寺是臺南縣佛敎的中心地。據聞大仙岩曾經過一個困難的時代，那時候由江山岩(崗山)來到一批的敎徒，而由此批敎徒悉心經營，才能發展到如今的盛況，所以對此次佛教會的成立，這批由江山岩來的教徒，另有成見主張致徒應該舆世無爭方對。海洋師拿一本大仙岩的記錄表給我們看，這就是大仙寺的三字經史。

二月十四日　鯤南七縣市詩人聯吟大會
故國正多艱共殄赤氛申大義，
新春開盛會一歌白雪兆昇平。
韻事繼蘭亭秋月春花資嘯傲；
風騷聯寶島模山範水壯襟懷。
鯤島振文風盡有大才爭繡虎；
南皮傳韻事漫蚩小技試彫蟲。
鉢韻响匡時投筆願隨班定遠；
文風揚亂世焚衣合繼鄭延平。
分道揚鑣七縣聯吟大雅欣扶鯤海日；
反俄抗共千軍橫掃中流狂挽虎門潮。
　　這些對紅聯貼滿了臺南縣政府的大禮堂，就是表示鯤南七縣市詩人聯吟大會之日子。鯤南七縣市是以濁水溪以南一帶所謂南部七縣市，則係雲林縣，嘉義縣，臺南縣，臺南市，高雄縣，高雄市，屏東縣等七單位。七縣市的詩人聯吟大會三年前曾在臺南市舉行第一屆的聯吟大會，並在此席上議決，嗣後每年分為春秋兩季，由各縣市輪流舉辦一次，因此第二屆在高雄市第三屆在嘉義縣，第四屆在屏東縣都已循照決議舉辦過了。這一次應輪值臺南縣承辦，所以臺南縣南瀛詩社為值來主辦。這次出席會員和來賓一共二百餘名，其成分中臺南縣占五五名，嘉義縣五五名，臺南市二三名，高雄市一九名，高雄縣一三名，雲林縣一二名，屏東縣八名，據說此次為未曾有的盛會。然南瀛詩社糕社長縣長文瑞，因縣議會之議中不能分身，所以才由副社長吳萱草主持開會。主席致辭後，由李秘書勇龍代理縣長致詞，旋由嘉義李省議員和代表來賓致祝詞。其次由副社長＠步雲主持議事，議決次屆大會憲由高雄縣承辦，並推薦詞宗及詩題如左：

首唱左詞宗　　　　史鳳儒　(臺南縣推薦)
首唱右詞宗　　　　蔡藜堂　(嘉義縣推薦)
次唱左詞宗　　　　陳月樵　(高雄市推薦)
次唱右詞宗　　　　吳子宏　(臺南市推薦)
首唱：南縣早春　　五律支韻
次唱：嘗　　膽　　七絕寒韻
　　時間快要正午了，所以各人吃過便飯，即分散在府內各處吟詠。好在縣政府太大，各詞宗才能得到一辦公室其他如抄錄室，校對室要有就有，秘書室及文獻委員會的員工，都來幫忙這盛事。至下午三點半交卷，抄錄後給個詞宗評撰，期間開廿五桌的酒菜，請會員來賓一場歡飲。至七十半發榜，受賞者首次兩唱左右各八十名，而擒元者如左：

南縣早春　　左元　洪子衛
何處春光早，南州景靡涯；
泉濕關子嶺，蹟古沈公埤。
淑氣催梅蕚，晴光罩柳枝；
東山閑曳杖，覽勝更尋詩。

南縣早春　　右元　羅炳悟
生氣南瀛勃，春回草木知；
水寒秧焉賽，車重蔗牛遲。
藻繪珊瑚綱，關山玉枕欹；
屯兵懷國姓，細柳島營旗。

嘗膽　　左元　白劍瀾
亡吳侍雪三午恥，霸越寧容一枕安；
試到個中滋味苦，匡時蠡種共披肝。

嘗膽　　右元　許荔堂
嘗嘗苦味好銘肝，有志何愁克難難；
昔日沼吳今復國，千秋一例戎偏安。
南縣府縣忠在首倡一題雙雕四十名，這比另一雙雕為高位，所以特授錦旗，至十時就散會結束了。

創立時期：戰後時期