西港區檨林社區發展協會：4-4 檨仔林鳳安宮宋江陣／社區特色
- 次類別
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民間生活文化
- 主題
- 分類
- 關鍵詞
- 集叢名
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大臺南社區文化知識資料庫
- 作者
- 編輯者
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陳秋伶（透南風文化創意有限公司）
- 著作權所有人
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臺南市政府文化局
- 作品類型
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照片
- 著作權狀態
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創用CC姓名標示-非商業性 3.0 台灣及其後版本(CC BY-NC 3.0 TW +)
- 登錄日期
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2025/7/01
- 摘要
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宋江陣是早期農業社會時，盜賊猖狂，聚落內壯丁於農閒時練武強身，為保衛家園所組成之地方團體，是民間的防禦組織，在宗教活動上亦擔任為神明開道與護衛的角色。檨仔林是西港香十三庄時期便參與的聚落之一，早期參與香科之陣頭為牛犁歌陣。在姑媽宮香科轉由慶安宮接辦時，由於當時文陣較多，武陣甚少，因此主辦宮遂鼓勵鳳安宮組宋江陣，之後延續至今。日治時期村莊特自佳里番仔寮聘請人稱「洪師」的師傅來教授宋江技法，之後皆由庄內師傅傳遞薪火，未曾中斷，而服裝、紅腳巾也從當時沿用至今。
- 內容註
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檨仔林鳳安宮宋江陣遠近馳名，紅腳巾就是鳳安宮傳承的標誌，其它地區聘請傳授宋江陣之師傅許多源自此地，如謝金鎗、謝德旺受聘於高雄市內門區；謝鳳亭受聘於安定區新庄仔保安宮宋江陣，謝龍蟬受聘於安南區溪南寮興安宮金獅陣，謝鬧枝受聘全臺各地且榮獲民國75年國家民俗技藝薪傳獎，其子謝志忠亦榮獲民98年薪傳獎。謝西川擔任檨仔林鳳安宮宋江陣總教練多年，後續由謝志忠、謝國泰及楊英杰三人擔任教練，現已交棒給年輕一代周士高進行訓練，宋江陣傳統脈脈相傳至今。
檨仔林鳳安宮宋江陣之特色在於屬紅腳巾系統，訓練頗為嚴格，兵器與拳法套路相當多樣，在西港刈香時十分引人矚目。入館時會前往曾文溪畔請「宋江師傅」，是西港刈香中唯一參與蘇厝長興宮王船祭請王之陣頭。訓練分為「光館」與「暗館」，前者是為西港刈香日期確定後召集庄頭正式開館之密集訓練，後者則是團員平時私下練習，自己練習或請師傅教導皆有，通常於晚上工作結束後進行，因故稱之。暗館的平時操練是光館出陣的基礎，由於宋江陣有許多不同兵器與拳腳等套路，需要靠平日勤加練習，不但可深研武術精萃亦可強健身體。鳳安宮宋江陣套路多，讓陣頭表演時間較長，富有變化且可炒熱氣氛。
1936年出生的耆老謝綿長表示，宋江陣除了西港刈香時出陣，護駕神明，也有利於凝聚村莊內的向心力，團結眾人力量，因為陣頭的培養，不只是需要技術、人力，還需要大筆的經費，除了村人贊助外，還需對外募款。老教練謝國泰說，宋江陣不只是在護駕神明，平時如有民眾住宅不平安，也會請宋江陣到宅驅邪。過去的民式仔厝兩邊有護手，宋江陣就在中間的廣場進行「發彩」、「擺八卦」等儀式，淨化住宅祈求平安。另外，宋江陣也會去為贊助者表演祈福，以答謝其支持捐獻。一直以來，陣頭的聲勢也代表了村莊的團結，俗語說「輸人不輸陣」就是這意思，大家為了村莊的榮譽，都努力在練習與表演，展現村莊的團結力量。
鳳安宮宋江陣近年來也因現代生活形態改變，面臨招生不易，陣頭人數不足，部份招式套路因無人學習而失傳等困境。謝國泰很感慨於現代人對於傳統文化的不瞭解與不尊重，宋江陣需要長期練習，在重要節日團員有時需請假出陣，後進常得面臨文化傳承與工作之間難以兼顧的難題。加上現況是教練想傳授技法，卻無學生可教，因為練習宋江陣最適合的年紀是青少年時，正是小孩就讀國、高中時期。他呼籲政府要重視宋江文化的傳承，否則有中斷之危機。建議結合國、高中學校教育，將宋江陣列為特色課程，鼓勵學子參加，甚至可結合學校體育課程，練習武術不只可強健身體，也有傳承祖先智慧的文化意義。
社區發展協會總幹事謝靜鳳回憶起自己小時候常在廟埕看見教練帶著村民打拳頭練武的景象，這是過去檨仔林聚落常見的畫面，是日常生活的一部份。深感於村莊的宋江陣面臨傳承不易的困境，她也在思考社區可以提供什麼樣的協助，幫助文化的傳承。目前社區可以先做的是紀錄與訪談，以影像紀錄老師傅的技法套路，除了傳承，也可宣傳社區特色文化，讓更多人瞭解。未來則想辦法讓社區扮演平台的角色，連結鄰近學校，尋求學校的合作，讓文化的傳承能有更多的機會。
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