前言：本文著者為臺南神學院教授，南部大會歷史部代表楊士養先生，以羅馬字式厦門白話所寫的寶貴文獻。但除教徒外能讀者很少，能讀而又能譯者更少。所以本文特請林英良女士及翁采芸小姐朗讀，而編者在傍節錄其重要而且有關本縣的部分。故文中如有誤譯或務錄者，萬希著者原諒及指正。

一、荷蘭時代的布教情形
　　西曆一六二四年荷蘭占據臺灣，三年後即一六二七年派宣教師 George Candidius 來臺。此為最初的基督教傳道者。此後荷蘭占據臺灣三十七年間，前後派來臺灣的宣教師有三十七名。一六三○年 Zeelandia 城完竣， Zeelandia 就是感謝上帝的意義。一六三九年的報告，荷 蘭人在十三年間佈教的結果，受洗禮者：
新港　　 一、○四七人中　　 全部
目加溜灣 一、○○○人中二六 一人
蕭壠　　 二、六○○人中　　 二八二人
大目降　　 一、○○○人中　　 二○九人
麻豆　　 三、○○○人中　　 二五人
一六二九年至一六四三年間，總受洗禮者，竟達五、四○○人。一六六一年鄭成功收復臺灣，當時基督教徒五名殉 教。自鄭成功克臺後，二百年間斷絕了傳教，但荷蘭人用羅馬字教化土著蕃人的結果，在清朝時代，他們仍用羅馬 字寫蕃契，直至康熙，乾隆，嘉慶年間。
　　一八五九年西班牙人，也來臺灣南部傳道天主教。

二、英國長老教
　　英國長老教派來臺灣南部傳教，至今可分為五個時期;
第一期一八六五年——一八九四年，傳教開始時期，三十年間。
第二期一八九五年十一九一四年，日本據臺時期二十年間。
第三期一九一五年——一九三四年，提倡自治時期，二十年間。
第四期一九三五年——一九四四年，希望自立時期，十年間。
第五期一九四五年——現在，台灣光復以後。
 
三、Maxwell 與 Ritchie
　　第一代宣教師是 James Laiplaw Maxwell， M.D.(馬醫生)，他是一位醫學博士，也是一位長老教會的長老。他受英國長老教會的外國宣道會派遣來臺，就是最有名的馬醫生，他畢業 Edinbargh University 。他於一八六四年來到厦門學習臺灣話，翌一八六五年由厦門來到臺南，就在這裡傳道及診療病人。但卻受一部分人民的誤解及反對，他竟被迫搬到打狗的旗後。一八六六年陳齊，陳侯，高長，陳為(人名均音譯)等四名，初次受洗禮，這是頭一次的果子。一八六八年教徒莊清宏為要回淡水娶其妻的途中，到左營的半途，被暴徒打殺，並取食其心臟，這是頭一個殉教者。在這一年是多事多難的一年，教會被破壞，牧師被殺害，英領事才抗議總督，而總督也出告示，不可加害教徒。因之馬醫生再來臺南；在二老口的許厝開教會，這後來稱為舊樓。其後，旗後得到專任醫師Dr. Patrick Mason 來幫助，於是將臺灣府城和旗後兩處為中心來傳道。
　　一八六七年 Rev. Hugh Ritchie (李牧師)，由大會派遣來到打狗。專任駐在臺灣佈教，他傳道東到阿里港北到嘉義。在這時候，黄嘉智做 Maxwell 的助手，最初學習西醫，後來他在鳳山開業醫師。一八六九年，Maxwell 到岡子林，受平埔族非常的歡迎，其後不久在木柵，柑子林，拔馬等地，建築教堂。一八七○年 Ritchie 也在東港設禮堂，同年在木柵教會舉行聖餐禮拜，參加者有六二名。而至一八七一年臺灣總會員，守晚餐的自二四四名至五四八名，守禮拜的自五三○名至一六三五名。佈教的範圍東至木柵，南至東港，北到埔里。同年 Maxwell 在竹子脚設教堂，是時吳文水為長老，周部霞•趙祝常•李豹， 王安社(人名均音譯)等受洗禮做傳道師。這時候 Ritchie 的對象多為漢人， Maxwell 的對象多為平埔族。又有一 位讀過經典的青年林謙金由澎湖來，他得到真理後做傳道養成所的先生。

四、甘為霖 (Campbell)來臺
一八七一年 Rev， Wilias Campbell (甘博士)到臺灣，他畢業 Glasgow University 神學院，為人有事 業家氣質和英雄氣慨。他有長鬚如豪傑，有慈愛的兩眼和愛人類的熱情，他有調查研究和勤勉工作的精神，他三十歲時來臺，在臺工作有四十七年之久，在這中間所做的主要工作如下：
1.傳道理巡教會
一八七二年至一八七三年Campbell 巡視木柵，岡子林，拔馬，柑子林，大社，埔里，烏牛欄，牛臥山，白水溪，岩前，吉貝耍，嘉義等地的教會，並到處傳道理，這時候十四處的會員數已有九三一名，守禮拜的約有二、○○○名。
2.設盲人學校
當時全臺灣的盲人有一七、○○○人，大正九年(民國九年)臺南地方的盲人佔人口一○○分之一，可算世界第一的盲人國。一八八九年 Campbell 將其盲人教育報告其英本國，同年用點字方法印新約一部分及廟祝問題與顧廟談論道理。一八九一年在市內洪公祠經營盲人學校，一八九六年到東京見樺山文部大臣及兒玉臺灣總督，說盲人教育之必要。一八九七年他將洪公祠的盲人學校移交與兒玉總督，成立官立的盲啞學校。他又考按點字印刷機得新案的特許，而將這種印刷機一架贈盲啞學校，一架為自己之用。
3.著作研究
a.台灣宣教的成功 Missionary Success in Formosa， 這是翻譯蘭人的著書，而加添自己的著作三十章，一八八九年於倫敦出版。
b.荷蘭統治下的臺灣 Formosa Under The Dutch 這是一九○三年於倫敦發行的，內容如下：
第一編、臺灣風土，留易，宗教。
第二編、基督教傳道。
第三編、中國人征服臺灣。
c.厦門音新字典 A Dictionary of the Amoy Vernacular 一九一三年橫濱出版。
d. Sketch from Formosa 。一九一五年於倫敦出版，描寫四十餘年間在臺灣的體驗事實，並介紹於世界知道。
其他研究地理，歷史，人類學，人情，風俗等發表於學界，因之倫敦大學授他為神學博士，日本政府也贈他勳章
4.白水溪蒙難
一八七四年嘉義南方白水溪設教會，在店仔口的有力者吳志高(吳仔墙)素對基督教抱不平，有一日他竟派黨徒三四十人攻擊白水溪教會。是時 Campbell 在教會的小厝，也受暴徒包圍，他被刀槍打傷，後用被包木頭擬人投出火場，才脫出到嘉義。他於此見知縣，知縣即派兵保護他回到臺南。後英領事與中國政府交涉，結果叫吳志高賠一○○元，並掠主腦者四人投獄。一九一七年 Campbell 退職歸國，眾人悲傷別離，臺灣總督也下南相辭，三十名盲人也設宴送別。

五、加拿大長老教會佈教
　　一八七二年 Rev. George Leslie Mackay D. D. 由加拿大受派到臺灣。他先到打狗找 Ritchie 後兩人同到淡水設教會，Mackay 一面傳道一面為人醫齒痛。是時兩人以大甲溪為界，北部臺灣為加拿大長老教會 Mackay 自責傳道、南部臺灣為英國長老教會 Ritchie 負責傳道。至一八九六年南部才設立南部中會，而一九○四年北部也設北部中會，又至一九一二年兩中會聯合起來，於彰化設立臺灣大會。

六、巴克禮 (Barclay)來臺
　　Rev. Thomas Barclay D. D. (巴博士)在一八四九年出生於英國格拉斯哥(Glasgow)一八六九年畢業格拉斯哥大學 (Glasgow University.)當時他在 Lord Kelvin 指導下讀電氣學，但他竟撰擇傳道為終身的事業。他在一八七四年到厦門，在一八七五年到打狗，是時設教在臺灣已有十年。他後到臺南，換了 Ritchie. 是時南部教會已有十二間，他在臺歷有六十年間。一八七七年他赴上海參加宣教師協議會，他在臺期間有兩大事業：
1. 創設神學校
一八七六年創立神學校，Barclay 自任為第一代校長，一八八○年開學，是時學生十五名。他在翻譯聖經的中間，有宋中堅，梅甘務，劉中堅，滿春才(人名均音譯)等替他。料理校務，神學校共畢業二四○名的傳道師。
2. 開設冊房公報社
一八八五年發行教會報，這是當時在東洋最高的教報。他在倫敦休暇中研究印刷術，歸臺後才利用於公報社。是時有一排版工蘇沙，他學習三日間就能排版羅馬白話字。當一時公報每月發行部數，竟達二、○○○部。
3.二崙蒙難
一八八五年二崙欲設教會，向張阿金買住屋為教堂，但庄民大反對。於是 Barclay 親往解決，但庄民竟期禮拜時，挑大肥潑 Barclay 及打傷教徒。
　　當時的禮拜工作，上午一點鐘下午一點鐘，順序為吟詩，祈禱，十條戒，聖經，聖詩，祈禱，講道，祈禱，頌榮，祝禱。是時男女座位分開，中間隔以布籬。Barclay 又在一八七九年和 Ritchie 到後山，在此設教會三處，但Ritchie 於是年死於臺南。其夫人也於一八八四年逝世，她自其夫死後，被其本國選為女子宣道師代表，負責臺灣十七處的教會工作。其夫 Ritchie 素時提倡女子教育，又自動出資籌備創設女學，至一八七九年她竟達其素願。
　　此間宣教師有移，一八七六年Rev. David Smith 在木柵建立教堂，一八七一年 Dr， Mathew Dickson 發展臺南醫館，一八七五年診療三、三三四名的患者。入院息者日有九一名。一八七九年 Dr， Peter Anderson 來接他的任，一八八○年 Rev， Wilian Thow 來臺，後死於臺灣。

七、創設學校
　　一八八三年余饒理(George Ede)夫婦來臺準備建設中學，因為教會感覺須要養成小學教師，又要培養人才可入神學校。一八八四年教會已經有三十三年間了，是年 發生中法戰爭，北部的教會都被破壞，但南部的教會因為英人都疏散到大陸，所以並無損害。一八八五年準備中的 中學開校了，Ede為第一代的校長，是時學校在舊樓，學生只有十名。一八九四年 The Glasgow Free Church College 的學生籌備五○○餘磅來新築校舍於新樓的西南角。一八九六年 Ede 夫婦離臺，Ede 著有白話字三字經的註解。Ede 辭後宋中堅 Barclay Campbell等連續繼任校長。
　　中學創立的二年後一八八五年在新樓的東西角創立女學，是年Miss Ioan Stuart及Miss Amnil Butler 來臺一八八八年又一位女性 Miss Margaret Barnetl 也來臺。女學在一八八七年開校，是時學生十八名，以不纏足為條件。又當時中學學費每年八元，而女學學費只收四元而已。前記三女性於此輪流學堂，醫館，教會三處工作。至一八九六年又設學(婦人學校)。
　　一八八六年Campbell 又到澎湖傳道，後派黃深河，黃龍傑為此地的傳道師。同年大社教會建議建設教會於彰化，Campbell 到彰化時大受住民的反對，他才找知縣市而受其幫忙。一八八八年Dr， Russell Gavin 來臺，可惜這位有能的醫生竟廿五歲為一生死在臺灣。一八八九年宋中堅娶一女醫，Barclay 娶一護士同來臺灣工作。一八九五年又新來 Rey， C.N. Moody. Dr. D. Landsboraugh， Rev， A， B， Nielson 三個宣教師，於是成人會員竟達到一四四五名。

八、日本據臺以後
　　一八九四年中日戰爭後，翌年日軍到臺，自劉永福等離臺後，臺南城內人心動搖。是時有人請 Barclay 接日軍入城，但因麻豆十九個會友因被誤解為日探而被殺害，所以Barclay 也躇躊。而後經過有力者的簽名及蓋章，他才和宋牧師往二層行溪，接乃木將軍入城。
　　因之自此以後，日軍也不害信徒，十年間會員自一四四五人加至三○九三人，領洗禮的小兒也增到二二人。在這新時代的情形，自一八九七年起，日本的各教派，即日本長老教，日本組合教會，日本聖公會，日本美以美，日本救世軍，日本安息日會等教派人來臺佈教，但臺灣人都對此不感覺興趣。
　　這時候梅牧師，蘭醫生，廉牧師，林牧師，涂牧師等新人物都來臺灣工作。梅牧師和蘭醫生都在彰化活動，蘭醫生一時被稱為彰化活佛。林學恭(赤馬兄)牧師和梅牧師合作，因此中部的教會自一八九六年至一九○○年間，已增至十一間。廉德烈牧師接涂維霖牧師在南部傳道，並為中學校長。(人名均音譯，以下同)
　　一八九六年在臺南組織南部中會，是時十八個教會的 長老和六個傳道師來參加。在這時候潘明珠及劉慕坤(俊臣)昇為牧師，這是臺灣人最初的牧師。潘牧師管南路五間教會，劉牧師管臺南及內山五間教會。
　　一九○○年新築臺南醫樓，自此醫療工作漸漸進展。一八九二年宋牧師娘女醫來後，對婦人的治療也進展，她於九年後死在臺南，送葬者包含會外的人甚多。蘭醫生在彰化工作，每日平均有四百餘人的患者，用教會代替病室，但每時都超滿員。一九○一年馬雅谷醫生來臺，誰都歡 迎他，因為他是Maxwell的子。據一九○七年Campbel的報告：蕭壠有一位兄弟名做水加(漚汪人姓黃)，他來醫館醫療眼科，醫好後回來蕭壠開始傳道，至一九○五年 以一、二○○圓建築教會，是時受洗禮的有五十餘人，接納禮拜的有二十人。
　　在後山被番人打不死而後，回來臺南宋牧師，替Barclay 為神學校的教師，並為教會報的主筆。一九○八年太平境主日學第一次做聖誕，是時宋牧師是主日學的部長。一九一○年他娶 Miss C. M. Usher 她也教授神學校甚佳。一九二二年宋牧師大病而歸英國，一九二三年死於 Eastbourme. 隔年 Miss Usder 再來臺，至一九三三年才歸國。
　　一八九六年 Ede Geoge 轉任後 Campbell 料理中學，至一九○六年，E， R， Johnson 來接長中學一九○三 年Miss Jane A.Lloyd 來臺長女學，一九○九年Baclay 夫人死於上海。同年 Rev. W. E. Montgemery、 Miss M， Learuer Miss A Benning 繼續來臺，一九一一年 Dr， G， Gushue Taylar 來臺。一九○三年在英國的無名氏捐款一○○○傍，新樣神學校，同年太平境，彰化都新建教堂，這樣教會漸漸進步。至一九○四年日俄戰爭開始，民心大動搖，同年又發生大地震，死傷數百名。
　　一九○五年獻金自一、八一五元進至一二、五九四元 ，禮拜出席者平均六、五○○人，信徒南中部合計一六、○○○人。一八九六年南部創中會，一九○四年北部也改中會，一九○一年在彰化成立臺灣大會。是時 Campbell做第一任議長，馬雅谷長老和偕銳廉長老二人捧杯參加聖餐式。英國母會派總幹事 Rev. W. M. Macphail，厦門大會也派代表來賀喜。是時全島信徒三萬人，北部教會五四間，陪餐者二、○九七人，南部教會九四間，陪餐者三、七六七人。一九○四年改正新聖詩，一九一一年宋牧師娘舉行第一次傳教師娘姊妹夏期學校，來赴者五十人。

九、設教五十年
1.工提倡自治：吳喜榮，高篤行，林燕臣，鄭溪泮等極力提倡自治，盡力說要自治自養自傳，因此在高雄設高雄州教務局試行。
2.改正新約出版：Barclay牧師自一九三年至一九一四年譯完新約，一九一六年發行，十五年間在臺灣，福建，南洋等地銷六萬本。
3.瞧吧哖事件受驚：舉行五十年設教紀念會的年，發生瞧吧哖事件，有幾庄頭的男女老幼均被日軍剿滅，有庄頭只留婦子外，均被放火燒死，但對信徒有所寬大。
4.中學新校舍：一九一六年新建中學的校舍，經費四五、○○○元，其中臺灣出二○、○○○元，英國出二五、○○○元。是時萬英華任校長、他一九三年到臺後再往東京學習日本話。
5.歐洲大戰的影響：因為宣教師及醫師被召，而且經濟的變動，以致生活困難。一九一八年月薪給加二元，一九二七年獨身傳道宣教師的初任月薪只有二十一元而已。
6.Barclay的名譽工作
a.做博士與議長，一九一九年 Glasgow 大學給他一個神學博士。一九二年英國長老教會第一次總會的議長。
b.編著字典翻譯舊約：徐嘉德的字典已過半世紀，新時代的用語多不在內，所以教會的人請 Barclay重編。他才請一位臺灣青年同到上海工作，一九二三年在上海出版。一九二五年他改譯舊約，這時他已七十八歲。他七十歲時仍能打網球， 八十歲時仍能行碁，八十四歲時一日工作八點鐘。一九二五年舉行他在臺灣傳道五十年祝賀會，一九二七年在廈門譯舊約•到一九三○年譯完，後來在上海商務印書館出版。不幸在一九三三年上海事變發生，商務印書館被日軍爆炸，因之稿版被燒盡數。一九三三年再印完成，自舊約創世期至新約啟示錄均為他譯的。
7.差遣牧師到澎湖：一九一六年差遣楊世註牧師到澎湖。
8.教會的傳道熱：自吳喜榮牧師就任以後，教會愈進步。一九二一年日本傳道隊到臺，拓植及多辻到屏東，一九二三年聖潔教會中田來臺傳道，植村，山室，賀川，金森也來，真耶穌派也來。
9.宣教師的動靜，Miss A. D. Reine 來做第二任女學長 Miss Ann A. Livingston 經彰化，Miss Sabine E Madintosh 一九一六年來臺教女學，一九二年Mr. L. Singleton B，SC，一九二三年 Miss Jessie W. Galt，B. A. 來臺南教中學及女學，他們都會說日本話及臺灣話。一九二六年 Miss S. Gladys Cullen，Rev. Duncan Macleud， Rev. D. E. Marschall， Miss Elliol，Miss Adais (上記四名加拿大人) Mrs Gauld
等來臺。一九三一年 Miss Gretta Gauld. 也來臺，幫助李醫生做看護婦。廉德烈牧師在臺三十三年久，一九二八年辭去，這時候聖歌隊大進步。一九三○年 Rev， E， G， Healey 來料理神學校，一九三一年 Singleton 離中學，往六甲佈道，一九三三年 Mr. R. G. D. Weighton 來接長中學 Miss Marguret Beattie 來女學，一九三四年劉中堅的女兒劉路德來彰化佈道。
10.主日學教員講習會：一九一七年組織主日學部會以來大進步，當時臺灣大會的宋中堅牧師任主日學部會長，自一九二三年換任高金生牧師。一九二四年舉行第一次主日學教員講習會，四十間教會派十五餘人來參加。
11.教會新報：一九二二年高雄教會用謄寫版，發行教會新報，一九二四年屏東教會聖冊社，鄭溪泮擔當發刊教會新報。後來聖冊社和新樓冊房聯合獻與南部大會。 12.比分設四中會：一九二一年林教務局長燕臣牧師在旗後禮拜堂開會提倡分設中會。一九二六年南部中會議決分為臺南，高雄，嘉義，臺中四區議會，在各區議會下設傳道，教育•庶務，編輯，財務各部。一九三○年南部中會申請分四個中會，但傳道局，主日學，傳教師總會，慈善會，補助會，試驗部，教育部，養老會，宣傳會，建築部，財團法人等十一項事業，仍然共同合辦。後受大會批准，高雄鄭溪泮，臺南黃書命，嘉義王瓦，臺中楊世註等各為該地中會第一回議長，一九三一年南部中會成立大會，劉中堅為議長，陳瓊瑤為正書記。胡再興為副書記，是時參加的牧師二九名，宣教師一名，長老四一名。
13.幾年來的教勢
年度 教會數 倍餐者數 獻金額 本地的牧師數 傳道師
100－ 4，000－ 29，000－ 5－
1924 105 6，000 59，000 13名
1930 107 7，488 71，747 30 56
1934 8，325 102，000 35 63
主日學教員一九三○ 1，039人 一九三四年 1，109人
主日學學生一九三○年 7，193人 一九三四年 9，142人
a.北部設教六十週年紀念會，一九三三年在淡水舉行
b.臺灣大會組織瘋病救治會，Dr， Gischue Taylar 主持，對西洋募疑六萬四千元，臺灣總督府二萬五千元，於淡水八里庄落成樂山圓癩病院，這是一九三四年的事。
c.基督教青年會：一九三三年大會議定准設Y‧M‧C‧A‧是時斗六YMCA會員三三名，旗後YMCA五四名，內山交坪YMCA三十二名。一九三四年成立臺灣 YMCA聯盟，一九三九年聯盟派黃彰輝(現神學院長)在英國做代表，出席 Amsterdom 基督教青年大會。

一○、設教七十年希望自立
1.準備慶祝設教七十年，巴博士來臺六十年，長老教中學設立五十年，日本領臺四十年；南部大會在一九三二年就準備此歷史性的慶祝大會，並決定左記事項。 a.請母會派代表來臺。
b.作七十週年紀念事業：請母會將冊房，學校，醫館交本地教會試辦。
c.改善神學校：派學生留英。
d.決定一九三五年十月十五日乃至十七日舉行祝賀日。
2.Barclay 博士的晚年與別世：舊約出版後，一九三五年太平境教會囑託他為議長，仝年二月患腦溢血症，六月五日來臺紀念日，十月五日逝世，享年八十七歲，他的傳道六十年間。十月八日葬儀，會葬者千餘名，臺灣總督。臺南州知事，臺南市尹均來用哀。
3.設教七十年祝賀會；於太平境教會舉行；並舉史跡展覽會及紀念講演會。
4.一九三三年中其他要事：
a.長老教中學换加藤長太郎來做校長。
b.四月下旬中部臺灣大地震，清水，豐原，大肚諸教會受慘害。
c.十月十一日二十四名教友老人到臺北博覽會佈置。
d.買收新樓醫館。
e.中部教會祝蘭醫生四十週年紀念。
5.宋尚節博士的奮興會：宋博士在一九三六年由廈門來臺，數千名的教友參加他的奮興會。
6.南北合一的臺灣大會：一九○四年臺灣北部，由加拿大長老教會設中會，一八九六年南部，由英國長老教會設中會。一九一二年十月廿四日，南北中會於彰化和會，南部代表二十名，北部代表十四名，舉張溪泮為主理，選 Campbell為會正。自此大會成立後，至今已連續二十回三十年間，大會事業如左記。
a.決定教會名稱：臺灣基督長老教會。
b.決議南北教會報聯合發行，北部的介茶子 (Koa chhai-chi)，與南部的教會報聯合為臺灣教會公報。
c.每年十二月第一星期日為聖經紀念禮拜，獻金做聖册公會之用。十月第三星期日舉行主日學的紀念禮拜。
d.各中會的長老獨會改稱小會。
e.修正教會典禮。
f.設置傳道師的試驗部。
g.一九三八年北部三處中會(臺北中會，新竹中會，東部中會)成立北部大會。一九四○年南部四處中會成立南部大會，兩南北大會均受臺灣大會管轄。
7.國家主義的影響：一九三五年以後，日本脫退國際聯盟(一九三四年)以來烏雲滿佈世界，一九三七年對華戰爭，鼓勵日本精神，壓迫教會，迫往神社，禁止臺語，取締集會。
8.婦女方面的工作：婦學一八九五年創設了後，萬姑娘料理婦學來臺四十五年之久。女神學係一九二八年開設的，盧姑娘料理女神學來臺三十年久。她們二人均在一九三三年死亡。女宣道會一九二九年創立，高金生牧師娘設「法七十二支部。蘭醫生娘在中部貢獻甚大，吳為霖牧師娘指導聖歌隊。
9.兩醫院歸大會經營：
一九三五年南臺大會對教士會 「買臺南新樓醫院目已經營，聘楊雲龍為名譽院長。一九七年教士會贈彰化醫館給臺灣教會經營，請陳宗惠做院長。
10.與日本基督教會關係：日本基督教會一九三六年派佐波為問安使來臺請安。這時候植村環女史及番匠鐵雄前後來長女學。一九四○年臺灣大會加入日本基督教聯盟，是時上與二郎是惦念不忘的友人。
11.臺南神學校被閉：一九三八年臺北神學校以大川正為校長，臺南神學校以宮內彰為校長。一九四○年臺南神學校由經費負擔不起，萬牧師主理廢校，學生併去臺北神學校。
12.必宜教師均歸國：一九三九年排英烈動，日本人要教會與日本人合作，斷離英人的宣教師，自此英人漸漸離去臺灣。一九四○年排英愈盛，國家主義愈强，日本人叫教會學校脫離外國人的關係，叫日本人來管理。十一月廿三日最後一批的外國人，即林，杜，連，劉諸姑娘，萬牧師等離臺。他們說：「樹被操了後，有希望再發芽，軟技發不息。」
13.以東亞宣道會臺灣地方部：中日事變後日本美以美教會，聖公會及其他教派組織東亞教道會，以日本基督教會 長老日近少將為會長。一九三九年臺灣也組織地方部，協力本部到東北，華北，華南工作。
14.以中學女學昇格認定：一九三九年六月廿一日臺灣總 督府認定長老教中學及女學為正規中學，同時中學改名為 私立長榮中學校•女學為私立長榮高等女學校。
15.幾年來的教勢
　　 年格
事項 一九三五 一九三八 一九三九 一九四○
成人會員 八、六八四 九、八四三 一○、一四六
小兒會員 七、八七七 八、九五一 八、二八四
未洗禮會友 一八、○四六 一九、八五○
牧師 三六 五一
傳道師 六四 五○
主日學校數 一一八
主日學交員 九三九 一、一一五 九○七
主日學學生 六、八四三 九、五一四 七、七六三
信徒總數 三八、六八四 三八、二五○ 三八、四七四
長老 三四○
執事 四八五
教會教 六二○
獻金 一一八、五九三 一二八、三七三
16.南部大會一暫結束，一九四一年十二月八日日本偷襲美國珍珠灣，於是日美開戰。自此以後教會漸受嫌疑，「日本基督教會臺灣中會說在臺灣說教要用日本話。於是一九四一年二月廿三日在彰化最後的大會，發表暫時結束，即為發展的解消。
17.以南北合一教團總會：一九四三年二月廿五日在彰化成立南北合一第一回基督教總會分為高雄，臺南，臺中，臺北，東部等五教區。高雄教區轄高雄中會及臺東的一部分，臺南教區轄臺南中會，嘉義中會，臺中教區轄臺中中會，新竹中會。是日上與二郎與日本官員臨會監督。
18.日本教會侵佔：雖然臺灣長老教會惡戰苦鬥反對日本教會的侵佔，終被上與二郎與番匠鐵雄二人，强取財產目錄，到臺北併管。上與這個人是日本基督教團臺灣教區的區長。
19.四教會被日人侵佔後的情形：上與二郎被稱為教團總理者以後，一九四四年全臺宣教師上北受訓，一九四五年又召集挺身隊員。又番匠鐵雄管理新樓醫館，及當任臺南市東區區長，他為日人盡力推行鋼鐵回收運動。
20.愈久愈慘：日本在南洋敗戰後，叫教會提出教友的名單，教堂不但受侵佔，而且被戰害。

十一、臺灣光復、教會光復
1.一九四五年八月十五日日本無條件投降，臺灣光復，教會也光復。
2.分長老教會復元發起人會：
a.高金生設法再刊教會公報，自一九四五年起，由六八五號續刊。
b.楊士養對上與二郎接收教會鎖已，對番匠鐵雄接收新樓。
c.一九四六年正月頭禮拜日，獻金做澎湖救濟金。
3.一九四六年舉行原臺灣基督長老教總會常議員會，再改全臺總會。
4.各中會再會，情勢好轉。
5.南部大會光復：一九四六年南部大會復活之日，赴會者牧師四六人。長老三七人。新議長正為楊士養，副為黃武東，新書記正為羅文福，副為紀溫柔。並解決中學和女學的主權歸南部大會，又請宣教師再來南臺工作。
6.外國宣教師再來；美國羅乾益(K. Dowie)少將牧師最初來看教會的消息。其後滿牧師，孫牧師，美姑娘，沈先生，劉仲堅牧師等再來。
7.高山傳道：第八屆南部大會議決入山傳道，於是成立臺灣高山宣道會。
8南北合一再議：一九四六－－一九四七年間於臺中市組織籌備會。
9.以夏令會，靈修會：自光復以後教會得了自由，一九四七年在臺南開了靈修會，參加者四五六人。又在淡水開了夏令會，參加者一七六人。一九四八年臺南開了南部基督教修養會，參加者八一人。又在淡水開了夏令會，參加 「者一、二○○人。一九五○年開進修會於臺南。
10.臺南神學院再辦：一九四○年被閉以來，一九四八年南部大會在斗六舉行時，決定臺南神學院的再開，而校名改為臺南神學院，舊校長滿雄才自一九四○年歸國，所以新院長為黃彰輝續任。
11.派會使相請安：一九四六年母會派吳姑娘來請安，一九五二年懷德勞博士來巡觀，一九四八年間南大會派會使來請安。同年南部大會派黃武東，蘇振輝往第五屆中華基督教會全國總會，派劉子安赴河南普世教會總會。
12.青年團契T，K，C：一九四九年在臺中創立臺灣基督長老教會青年團契，第一回總會長為陳肇乾。
13.南大總會教士就任：一九五○年南部大會選黃武東做總教士，後在太平境教會就任。
14.以設立女牧師：一九四九年高雄中會派李帮贊做前金教會的女牧師，一九五○年又派曾秀鳳做溪洲教會的女牧師。
15.二位前南部大會議長別世：第五回南部大會議長黃士命在一九五○年別世：第三回南部大會議長鄭溪泮在一九五一年別世。
16.新樓診療所：一九五○年再開新樓病院，改名為新樓診療所，所長施文子女醫就任。又受美國盲人協會的援助設立眼科，科主任林玉麟就任。
17.以新的宣教師：一九四八年安暮里牧師來神學院並巡教會，同年梅巧蓮姑娘來女學神學院，一九四九年梅祿德牧師來中學神學院，一九五○年美德里牧師來中學和神學院，同年何溫惠姑娘來彰化醫館，一九五一年懷約韓來屏東山地，同年白勵志姑娘來神學校，一九五二年李恩慈姑娘及蘭大必牧師來彰化醫館。
18.法規施行：一九五○年審議新改正的法規，並施行
19.澎湖傳道活動：自一九五三年開始在澎湖傳道以來，已有六七年間。
20.南北合一臺灣總會創立；一九三一年在臺北雙連教會，成立臺灣基督長老教會總會，議長正黃武東，副陳溪圳。總會設傳道處，教育處，事業處，聖詩委員會，法規委員會，批稿委員會。由各大會派來牧師二十人，長老二十人，神學院長，總幹事及宣教師三人，總共九十人。總會決議調整統一傳教師的薪俸，舉行全省傳教師進修會於淡水，並在淡水，臺中，臺南，五里各地舉行全省主日學教員培靈會。
21.加入普世教聯與長老會聯盟：一九五一年臺灣總會議決申請加入，後承兩團體允許加入，一九五三年黃彰輝出席瑞士普世教聯盟。
22.基督教大學：因在紐約的中國基督教大學聯合董事會，要在臺灣設立大學，臺灣總會派代表接洽，而決定設立於臺中。
23.可同情可紀念的三位姑娘：
a.美姑娘 Miss. Beatie 在一九四六年再來臺，而在一九四九年歸英死亡。
b.杜姑娘 Miss. S. E. Mackintosh 在一九四二年為日軍俘虜，而在一九四四年在 Sumatra 死亡。
c.林姑娘 Miss. A. Livingston 在一九四○年為日軍俘虜，一九四五年死亡 Sumatra ，臺人為紀念其美德及功績，在其教學之地建慕林館來紀念她。
24.總幹事黃武東牧師出國再回來：臺灣總會議長，南部大會總幹事黃武東牧師，在一九五一年離臺出國，他先到英國 St. Andrevis College 研究，並視察母會。 後赴德國出席國際宣教會議 Jnternations Missionary Council，又赴瑞典出席國際信仰秩序協議會The World Confereucean Taithe And Order 再到印度出席普世教會中央委員會Central Committec of the World Council of Churches 到邪爾塞冷視察聖地。他由加拿大回來，在那裡探訪滿牧師，並赴加拿大長老教會總會，最後才由日本回到來臺灣，這是一九五三年。同此年南大會時，因黃牧師的出遊，英國，美國，加拿大各長老教會總會都來請安。
25.幾種統計表
a.南部大會各屆的議長與書記。
屆次 年度 議長 書記
一 一九三一 劉中鑑 陳瓊瑤
二 一九三三 高金生 楊士養
三 一九三五 鄭溪泮 楊士養
四 一九三七 劉振芳 藩道榕
五 一九三九 黃仕命 楊士養
六 一九四一 楊士養 羅文福
七 一九四三 楊士養 羅文福
八 一九四六 楊士養 羅文福
九 一九四八 楊士養 陳光輝
一○ 一九五○ 劉振芳 劉華義
一一 一九五二 劉振芳 劉華義
一二 一九五三 劉振芳 劉華義

b.南部教會統計表(上)
年度 守聖餐 小兒領洗禮 求道者 牧師
一九四一 九、九四八 九、四○四 一九、一○八 五一
一九四七 一○、六三一 一一、二四三 一五、七九七 五六
一九一八 一一、三八九 一一、八二九 一六、六九一 四八
一九四九 一一、七三六 一一、六九七 一七、四○八 六○
一九五○ 一二、四二三 一一、八○六 一七、二○四 六○
一九五一 一三、六五八 一二、二九○ 一七、四○九 六○

南部教會統計表(下)
年度 傳道師 長老 執事 私傭
一九四一 五○ 三四○ 四八五 －
一九四七 二六 三八九 五二○ 七
一九四八 三九 四三八 六六一 一五
一九四九 三六 四六三 六四○ 一四
一九五○ 四七 四七一 六四六 二○
一九五一 三八 四八七 六八八 一七
c.南部教會一九五二及一九五三年教勢
年度 一九五二 一九五三
成人會員 一四、四○六
小兒會員 一二、六五七
主日學教員 一、五四四
學生 一五、五五七
求道者 一七、四四四
長老 五一八
執事 七三二
牧師 六一
教士 一二
傳道師 二七
女傳道師 六
囑託傳道 一四
中會 一○四
文會 三八
26.回顧幾年來的教會：上述種種都是很好的消息，如教會的新築，自光復後已達二四間，尤是太平境教會的新築在一九五三年底可以完成。但是因宗教的傳道非常的自由，以致各教派都漸漸侵入臺灣，向來如孤行獨市的長老教，也恐怕信仰的不堅定，或有出些動搖。
十二、教會的事功
1.醫療：
a.打狗醫館，
b.臺南醫館，
c.大社醫管，
d彰化醫館。
2.教育：
a.神學院，
b.婦學，
c.女神學
d.長榮中學
e.長樂女學。
3文學：
a.公報社。

插圖：「岩前教會」(甘博士受誰之地)

創立時期：戰後時期