甲、清代南部臺灣的敎育
　一、學校
　　按淸朝的學制，宮中設書房敎育皇族的子弟，北平國子監，造就天下的人材。宗室八旗有學校，敎訓宗室八旗的子弟。在各省府州縣各置一學，建學舍以行生員的月課。如今就南部臺灣的敎育論之，淸康熙二十三年，在臺灣府（後改臺南府）設府學，在臺灣縣（後改安平縣）諸羅縣（後改嘉義縣，現在的臺南縣，會文溪北屬嘉義縣，南隸安平縣）鳳山縣設縣學。光緖十三年雲林縣設雲林縣學。該府縣學直接歸府縣管理，間接受學政指揮監督。其經费，敎官之薪俸，廩生之膳程等，由國庫支辦，府縣學的修建其他各般的需欵，均由官紳捐出。把田園的租權和家屋的租金充爲基本財產。府縣學入學者的資格，應經學政之考試及第生員（秀才），始有資格入學。其及第定員視府縣的大小，其員額的多寡不同。在南部各縣學，歲科兩試各六名以上十七名以下，而臺南府學定二十名，入學的生員稱附生。敎學法不是學生每天到學校來上課，稱月課敎官每月二次，就各該學的廩，增，附生聚會一堂，使他們作詩文定優劣，分四季報吿學政而已。每次得優等者.由學租發給四角以上壹元以內的獎品或獎金，這叫做花紅。規制雖然是這樣畢竟是有名無實，除了月課以外多是賦閑沒事做。

　　府、縣各有大成殿，奉祀「至聖先師孔子，」。以彰明敬聖的意思。臺灣縣誌，論學制曰：「設學宮，非明祀事，是在乎育才興賢，集地方秀良而敎之。學成則行先聖先師，於祀中釋奠（奏樂者）釋菜（非奏樂者）之禮，以師表示羣弟子，使其景慕矜式。」就是說，祭孔子不過是使附生員等，正心修身，造就師表而已。且府、縣學之外，有書院、文社、義塾（或稱義學、社學）書舘等之敎育機關，以補助府、縣學之所不逮者。論此等之敎育程度，府縣學及書院，屬中等敎育。義塾、書舘屬初等敦育。再從其種類區分起來，府、縣學，則是國立，書院及義學是官立，其他文社、書舘是私立。總而言之，當時南部臺灣的敎育，均任當局隨意設施，因此國、官、私立學校林立，世稱海外之文鎮，文運之蔚盛，非偶然也。
昔時孔子謀民計，先富後敎，謂衣食足，則禮儀興，不患不富，而患不敎爲急務。淸宋當局雖偷逸放縱，對敎育不甚致力，然而臺南之地，尙能博得海，外之文鎮者，因天惠和人民熱心敎育，盛行私立學校，所使然也。

　二、府縣儒學
　　臺南府（前臺灣府）縣儒學，是生員入學授課業的學校。原稱臺灣府學，是全臺首學，在臺南城內寧南坊。康熙二十四年，巡道周昌，知府毓英等，就鄭氏的舊學址（康熙五年，西元一六六六年，明參軍鄭永華首倡，鄭經創建，至鄭氏被滅成爲廢圯）改建孔子廟，稱大成殿，設東西兩撫，南爲廟門，門外有德星門，北爲啓聖祠。康熙三十八年，巡道王之麟捐修。康熙五十一年，巡道陳璸再修。啓聖祠之右，分建六齋，稱六德齋，祠左爲名宦祠，右爲鄉賢祠。又明倫堂後方建三楹，爲敎官之廨舍。是年冬，於明倫堂東，建朱子祠，雍正元年奉詔，改啓聖祠稱崇聖祠。乾隆十四年廩生侯世輝等捐出費欵，大修興建，其他多改葺諸舍。於是改六德齋爲典籍庫。移名宦、鄕賢二祠於廟門外。改六行齋，為禮樂庫。崇聖殿下統建走廊，以通東西兩廡。於義路門外，增建大成坊。左右新建泮宮坊。葺明倫堂兩廊之齋舍，其左爲土地祠，即六藝齋也。又添建朱子祠卷廊，換文昌閣以石柱，閣後築訓導官舍，並鑄造祭器，樂器，規制大備。嘉慶二年，擧人郭紹芳，鳩衆重修。道光初年，士紳等協設樂局，一切的樂器整齊完備，學宮也從新修葺。同治元年，地大震，棟宇多傾壞，士紳等請官鳩資修理。同治十二年，敎論揚承藩，謂祭器多損壞不全，並且學舍坍塌日甚，因請道臺，支出公欵，而得完成修補。光緖二年，欽差大臣沈葆楨，奏請割淡水、宜蘭爲臺北府，嗣設臺北府學。彰化以南仍屬臺灣府學管理。光緖十四年，巡撫劉銘傳、沈葆楨，奏請移臺灣府於彰化東大墩，原臺灣府改稱臺南府。因府名改稱，轉訓導一名於苗栗縣，臺南府學，僅存敎諭一員，管理安平、嘉義、鳳山三縣學。光緖十四年，新定各縣學每試入學定員，爲歲試文生二十名。歲試武生二十七名。科試文生二十名。定設文廩生二十名。文增生二十名。貢生每年一名。粵籍歲試文生五名。武生五名。科試文生五名。定設文廩生五名。文增生五名。貢生（包含在閩籍名額內）。

　　安平縣學，原是臺灣縣學。在臺南城內東安坊，係安平縣生員入學的學校。康熙二十三年，知縣沈朝聘首創，後經屢次增建修葺，至光緖二年，官制改革的時候，臺灣縣學訓導轉淡水縣學，臺灣縣學篷存敎諭一名。光緖十四年，因縣名改稱，同時改稱安平縣學。每試入學定員：歲試文生十七名。武生十四名。科試文生十七名。定設文廩生十五名。文增生十五名。貢生每二年一名。

　三、書院
　　書院係官民捐資合建，歸官監督的中等敎育機關。乾隆元年上諭曰「所以導進人才，以輔不及廣設學校，與府、縣儒學之力未能負敎育全般之事業，而另設書院。以補府、縣儒學之不逮也。」書院的教學法和府、縣學同，每月僅行兩次定期的月課，敎師尊稱山長。其月課分官課、師課。官課該管官長執行之，師課由山長主持之。然文運有盛衰，月課未免不能始終畫一，要之，由當局的肩任和放縱成爲一張一弛。淸末臺南府的書院有：（一）海東書院。（二）崇文書院。（三）蓬壺書院。兹附列巡道劉良壁所定海東書院學規六則。一曰明大義。二曰端學則。二曰務實學。四曰崇經史。五曰正文體。六曰愼交遊。

　四、文社
　　以詩文會友曰文社。各地生員，童生壹百餘人，或數十人，組成一社，毎月會課一二次，或年數次，延聘就近之宿儒，請評閱其詩文，並定甲乙等級，切磋琢磨，極有進益。其所費欵項悉由社友捐出，不受官府的監督。課業的方法，略與書院同，許多文社中有奎樓書院，院址在臺南城內西定坊，道臺衙門的左畔。雍正四年，創建以來，歷任道臺及士紳，捐資修建，爲士子文會的地方。又地方大小的公事，紳矜均在此社中開會。經費裕足。人文蔚起，堪稱爲南部第一的文社。其他如南社書院、東社、西社、北社、振南社、萃英社、鐘英社和麻豆之振文社等很多。迨至淸末均不甚發展。

　五、義塾（義學、社學）
　　義塾又稱義學或社學。設塾教人子弟，而不收學費曰義塾。以公欵設敎授貧民子弟者，皆謂之義學。明制社學以敎民間子弟，洪武七年，始詔天下立社學。弘治十七年，令府州縣各立社學，民間幼童，齡十五以下者，遣入讀書。正統時，令社學生補儒學生員。淸制直省府州縣的大鄕巨堡，各置社學，以生員爲社師，免其差役，凡近鄕子弟，年十二以上二十以內有志學文者，均得入學肆業。因之義塾有官、私立之別，是敎育無資力可納束脩的貪困子弟。其管理者，各屬其創立者。如道臺創立者，屬道臺管理。府縣創立者，屬知府，知縣管理之。南部臺灣之義塾，概屬道臺的設立。屬府縣設立和私立者很少。屬於道臺的設立者，把政費分撥幾分出來購置田園，稱爲學田。歸海東書院的監院管理，將收益充作義塾費，其他如敎育行政，敎學等部門，均屬創立者管理之。義塾在臺灣初稱社學，後改義學。官設的塾師，每年就府縣的生員施行考試分別任用之。其考試科目，有四書文一篇，五言詩一首，登用一等至十五等的優秀者。時或不用考試，亦有將一二士紳的保擧而登用之。但是蕃社的敎師一職，若有希望者，則任用之，因其地逮，希望者很少也。義垫的校舍，均設在城市里堡廟內的淨室，新建者很少。塾中椅桌和其他雜具，一切屬於教師自備。官私立學生的束脩，都給塾師。敎學科目，沒有一定的課程，大概依照左開的次序敎學：（一）三字經，（二）大學白文，（三）中庸白文，（四）論語白文，（五）孟子白文，（六）四書集註，（七）詩經白文，（八）書經白文，（九）易經白文，（十）春秋白文及春秋左傳，（十一）禮記白文，（十二）古文，時文、唐詩及律賦、幼學羣芳、指南尺牘筹，任意選讀。順序的概要雖說是這樣，但大多數，把四書和詩經讀完了，爲取捷徑，就按照學生的希望敎學。敎學的方法，分爲六種。一曰認字。二曰背誦。三曰默寫。四曰開講。五曰課功。六曰習字。所謂認字者，使學生認識字體。背誦者，使默記敎學的章句。默寫者，使筆記背誦之章句。開講者，敎師講說字義及文意，課功者，課學生習作詩文。習字者，習寫字體也。敎學時間，分早、中、晚三次。大約上午六點鐘到塾讀書，在師座背誦完畢，八點鐘回家吃早飯，九點鐘再到塾去讀書，背誦寫字以後，師出一對語，使學生對，俗稱作對。稍大的學生，铪他們作一二韻的詩，正午回家吃午飯。下午兩點鐘到塾，仍寫一帙的字。其次讀書背誦，完了即講解字義文意，到十五、六歲稍解文理，就停止背誦、默寫。每月課以經書講解外，按期課以詩賦八比文等。詩文精通以後.到書院去受考，而應縣試、府試、院試。康熙年間在臺南縣下，臺灣巡道衙門所設立的社學有三，就是新化里、開化里、安定里各設一所。

　　社是指一部落。總括街市，鄕村的名目，就是如在街稱街學，在市稱市學。總括社的部落名目，就稱社學。在蕃社的學校，名稱土蕃社學。雍正十二年，巡道張嗣昌，首倡蕃人的敎育因之各縣設立蕃社學校，每校置教師一員，敎育審童，名稱土蕃社學。使各縣訓導，分四季巡迴考試，是淸朝在臺灣開蕃人敎育的肇基。

　六、書舘（俗稱書房）
　　書舘純屬私立，由擧人秀才和其他俱有稍解讀書者，爲了自己的生計而開設之敎所。其課程及敎學，使就學者爲將來應歲、科試的準備。束脩多寡是看學課的程度，學生家庭的貧富各異。束脩以外，五節日贈贅，若在鄕村書房，有把米、油、薪代之。敎學的方法及敎學科目跟義塾一樣。光緖二十一年（是年臺灣割與日本）南部臺漳書舘總數，約有四百七十二所，一舘平均有學生十四人，學生總數則約有六千六百零八多人。據大清會典說：「直省會城，立書院，府州縣立義學社學，選擇學生肄業其中，聘縉紳宿儒，學問淹貫者，爲之師，束脩伙之費，官爲供備，以宏學育」。政府雖說設義學、社學，以宏學育，其實在南部臺灣，四百七十二所書舘中，官設者僅佔四十一所，這樣看起來，以百分比來說，私立佔百分之九十一以上，可說初等教育都由私立書房來擔當的。（待續）

（筆者：本會委員臺南縣教育會長）

創立時期：戰後時期